Ambos parten de una situación de confusión epistemológica en su época y buscan establecer un fundamento firme para el conocimiento:
En la filosofía de Platón hay un punto decisivo que transforma por completo la manera de entender todos los problemas filosóficos: el descubrimiento de una realidad suprasensible, una dimensión que los filósofos presocráticos no habían llegado a imaginar. Los pensadores de la phýsis —salvo excepciones como Pitágoras o Anaxágoras— intentaron explicar el mundo recurriendo a un arjé de carácter físico: agua, aire, Sigue leyendo
La Teoría de las Ideas constituye el fundamento de la filosofía de Platón, ya que es la concepción de la realidad (metafísica) en la que basa el resto de su pensamiento.
Su principal objetivo es ético y político: trata de “salvar la pólis” del “relativismo moral” de los sofistas y de la corrupción de los sistemas políticos, que llevan a los ciudadanos a cometer o sufrir la injusticia. Sigue leyendo
Pitágoras, además de ser un gran matemático, fue un gran filósofo que influyó notablemente en Platón. Gracias a sus viajes a Sicilia, Platón entró en contacto con el pitagorismo y, concretamente, con tres de sus teorías más importantes.
Platón reconoce el valor de las matemáticas, como se aprecia en el lema de la Academia platónica: “Que no entre aquí nadie que no sepa geometría”. Con esto, reconoce Sigue leyendo
Platón soluciona el problema, común a toda la filosofía griega, del conflicto entre la unidad y la pluralidad haciendo una distinción entre el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas. El Mundo Sensible es el mundo material, formado por seres imperfectos y corruptibles; es una mera copia de las Ideas. Por otro lado, el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas es aquel en el que las Ideas subsisten de forma independiente, donde todo es eterno Sigue leyendo
La teoría de las Ideas o de las Formas es uno de los pilares fundamentales del pensamiento filosófico de Platón, y ha tenido una influencia duradera en el desarrollo de la filosofía occidental. Esta teoría no solo explica la naturaleza del conocimiento y la realidad, sino que también tiene implicaciones profundas en la ética y la teoría política de Platón. Para comprender su significado, es esencial examinar su origen, evolución y cómo Sigue leyendo
El fragmento pertenece al libro VII del diálogo La República de Platón, concretamente al pasaje conocido como la Alegoría de la Caverna. El personaje de Sócrates describe a Glaucón una escena en la que los prisioneros de una caverna subterránea se hallan encadenados y forzados a mirar al fondo de esta. Sobre sus paredes se proyectan las sombras de unos objetos transportados, por detrás de Sigue leyendo
Cuando Platón regresó a Atenas, fundó un centro que funcionó durante siglos. Estaba dedicado al héroe Academo y recibió el nombre de Academia. Aunque estaba inspirada en las comunidades pitagóricas, la gran diferencia era que sus miembros gozaban de una enorme libertad intelectual.
En la Academia se estudiaba una gran cantidad de materias, en una aproximación totalmente contraria a la educación sofista, que limitaba su enseñanza al arte de la retórica Sigue leyendo
El autor del texto es Platón (427–347 a.C.), filósofo ateniense, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Vivió durante el gobierno de los Treinta Tiranos y la democracia ateniense, asistiendo con horror a su decadencia, corrupción y ruina. Tras la injusta condena a muerte de su maestro Sócrates, se apartó de la política y dedicó su vida a reflexionar sobre los problemas de la polis y a buscar el modelo de perfección del hombre Sigue leyendo
El texto describe una caverna subterránea en la que unos hombres permanecen encadenados desde niños, mirando siempre hacia una pared frente a ellos. Detrás hay un fuego que proyecta las sombras de objetos y figuras que unos hombres transportan por un camino elevado, situado entre el fuego y los prisioneros. Esas sombras son lo único que los hombres pueden ver, pues las cadenas les impiden girar Sigue leyendo