-ONTOLOGÍA DE PLATÓN: (teoría de las ideas)

-Dualismo ontológico: El mundo sensible y el mundo inteligible

-Mundo inteligible (realidad) : Mundo inmutable,eterno. Accesible a través de la razón. Influencia de Parménides 

-Mundo sensible (apariencias) : Mundo del devenir,cambio. Accesible a través de los sentidos. Influencia de Heráclito

-Mundo sensible:

-Mundo de los objetos, de las cosas materiales

-Mundo más inmediato para el ser humano porque representa el entorno físico que le rodea

-Desconfianza hacia lo sensible porque está sometido al cambio (devenir de Heráclito)

-Por esto mutualidad en lo sensible Platón otorgará mayor valor ontológico a las Ideas que son inmutables

-El mundo sensible es un mundo relegado a un segundo plano ontológico

-Lo importante será alejarse de lo sensible, comprender su escaso valor

-Mundo Inteligible: es un mundo a través de la razón (nous). Mundo de las ideas

-El alma es inmortal es originaria del mundo de las ideas (teoría de la reminiscencia, Fedro, mito del carro alado)

-Funciones de las ideas en el Mundo inteligible:

-Garantizar el conocimiento verdadero

-Sólo puede descubrirlas el alma, apartándose de las cosas sensibles

-Las cosas sensibles imitan o participan de las Ideas. Las ideas son modelos

-Dar razón de las cosas concretas del mundo de los sentidos, dependen de las ideas

-¿Qué es una Idea?: 

-”Eidos”(lo que se manifiesta a la vista). Carácterísticas: Eternas, inmutables (no cambian) como el ser de parménides

-Existen por sí mismas, independencia de que sean pensadas por el ser humano, son arquetipos, modelos para las cosas sensibles y referente fijo inalterable (combatir sofistas)

-Que sea eternos e inmutables las hace ontológicamente más perfectas que las cosas sensibles, Platón considerará que el conocimiento es conocimiento de Ideas

-Las ideas no están dentro de la cabeza, no dependen de las cosas o hechos sensibles, son formas únicas y perfectas, son inmateriales situadas en el mundo inteligible que se alcanza mediante la razón

-Jerarquía de las Ideas: 

-Idea de BIEN (la más importante)

-Ideas morales belleza y justicia
            Las 3 forman→ Mundo Inteligible

-Ideas matemáticas 

-Ideas de cosas sensibles (menos importante) → Mundo Sensible

-EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN (teoría del conocimiento): conocer es recordar

1.Grados de conocimiento: doxa,episteme

2.Lugares donde desarrolla su epistemología: analogía del sol, símil de la línea, mito de la caverna

3.Dialéctica

4.Teoría de la reminiscencia

5.Eros

-Procedente de la distinción parmenídea entre ser y no ser la epistemología platónica utiliza la distinción entre doxa y episteme, dos formas contrapuestas de conocimiento, paralelas al dualismo ontológico: Mundo sensible-inteligible.

-Para ilustrar de manera pedagógica esta distinción, Platón utiliza la República

-ANALOGÍA/ SÍMIL DEL SOL:

-Explica la teoría de las ideas (ontología) y los grados de conocimiento.

-Imágenes se relaciona con la eikasia, la física con la pistis, las matemáticas con la dianoia y la dialéctica con la noesis.

-SÍMIL DE LA LÍNEA: 

ONTOLOGÍA                                   EPISTEMOLOGÍA

-MITO DE LA CAVERNA:

-Unos encadenados hombres, les proyectaban sombras mediante el fuego, uno se libera porque ve una perspectiva diferente, vuelve a bajar a liberar a los demás y lo matan (no aceptaban sus ideas).

El mito describe 2 momentos dialécticos:

-Regressus o ascenso desde el mundo visible hasta las ideas

-Progressus o descenso desde las ideas al mundo sensible

-DIALÉCTICA:

-Es el arte del diálogo. También puede ser el procedimiento propio del conocimiento racional, la técnica o el método para descubrir las verdades más elevadas.

-Método que guía de las ideas a comprender la verdad y el bien

-Ciencia que nos conduce a las Ideas

-La considera la reina de todas las ciencias

-Dialéctica ascendente Regressus: Toma de conciencia de la verdadera realidad. Las opiniones y creencias fundadas en su observación deben ser superadas críticamente. Libera el alma de los sentidos y la lleva hasta las Ideas hasta alcanzar la Idea de Bien.

-Dialéctica descendente Progressus: Momento práctico del método dialéctico. Objetivo: instaurar una sociedad más justa y feliz en su vertiente política.
En la vertiente científica, la explicación del mundo natural, haciéndolo comprensible, de acuerdo con las intuiciones alcanzadas al contemplar las Ideas.

-REMINISCENCIA: 

-El conocimiento como recuerdo (anámnesis). CONOCER ES RECORDAR

-La percepción es un estímulo que despierta al alma y la motiva a la búsqueda y al “recuerdo” de la vida.               

-Influencias: Mito órfico-pitagórico del alma que consiste en que el alma conoce las ideas antes de entrar en el cuerpo.

-El alma existe antes de entrar en el cuerpo. Se eleva de nuevo al mundo inteligible.

-El alma es inmortal y eterna. El conocimiento no se adquiere, sino que lo tomamos de dentro (Innatismo).

-Mito del carro alado (Fedro). Esclavo que resuelve un problema de geometría con ayuda de Sócrates (Menón).

-Freud, estudios psicoanálisis, siglos más tarde le llevaron a considerar la psique(mente) como “un campo de batalla”.

Distintas tendencias están en guerra dentro de nosotros.

-EROS (el amor): 

-El tema central de este diálogo es el amor el cual es concebido por Platón como un deseo de belleza y que se inicia en la atracción física como fuerza con la que deseamos aquello que nos falta.

-El amor constituye así una vía complementaria para alcanzar el conocimiento verdadero.

-El “amor platónico” es una dialéctica que emociona, donde el amor por lo bello (tendencia universal) nos impulsa a elevarnos de lo sensible a lo inteligible: la pasión por la belleza corporal es el primer peldaño que nos eleva a amor la belleza ética.

Conclusión: Para Platón el conocimiento es liberación porque empiezas a ver la verdadera realidad.

-TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN:

-Trata la justicia como excelencia del alma y la ciudad que se explica en la República.

-Vivencias de Platón en el mundo de la política: Carta VII

-Plantea solución radical a los males de la polis

-No le interesa ninguno de los sistemas políticos existentes, todos adolecen de mal de la injusticia

-Modelo de comunidad política: 1a UTOPÍA DE LA HISTORIA

-La sociedad ideal platónica busca la Justicia en sí

-Elemento fundamental de la organización de la sociedad: paideia (educación)

-Factor unificador: Idea de Justicia

-Correspondencia entre los tipos seres humanos y la organización del Estado Ideal

-Tipos de alma: -Gobernadores: parte racional→sabiduría. -Guerreros: parte relativa→coraje. -Artesanos: parte concupiscible→templanza. La armónía de las 3 almas forman la Justicia y la Idea de Justicia.

-Isomorfismo estructural entre alma y el estado ideal

-Pensamiento político: 

ESTATALISTA: Antepone el bien y la cohesión del Estado al bien individual. Estado por encima del individuo.

ORGANICISTA:Concibe el Estado siguiendo el modelo de organismo vivo

COMUNITARIA:La vida del individuo sólo se entiende en el seno de la comunidad

-Rechazo de la democracia como forma de gobierno:

-Platón rechaza el principio fundamental de la democracia

-Platón critica la democracia por poner el timón del Estado en manos de los ignorantes y manipulados

-Carta VII: Insatisfacción con la situación política de la época en concreto régimen de la democracia ateniense

-Cualquier ciudadano es competente para desempeñar funciones

PLATÓN: Nadie es competente por naturaleza en materia política: Símil del navío

-Concepción de la democracia ateniense según Platón:

-Quienes realmente gobernaba era una minoría de políticos y abusaban de la incapacidad política del pueblo

-Autores contemporáneos señalán la incapacidad del pueblo, solo se limitan a votar

-Capitalismo, socialismo y democracia, Schumpeter

-Sartori

-La competencia política no llega con el aprendizaje de habilidades como la retórica y la oratoria sino mediante la adquisición del arte de la Justicia y del Bien

-Arendt, <<Política es el campo de la opinión>>

-Decepción absoluta: condena del hombre más justo, Sócrates

-POLÍTICA, EDUCACIÓN Y CONOCIMIENTO DEL ORDEN:

-Filosofía es la ciencia política

–
Educación al servicio de la sociedad

-LA EDUCACIÓN (PAIDEIA):

-De la educación depende que se puede alcanzar y hacer perdurar el estado ideal diseñado por Platón. Alguna de las carácterísticas que describe en la República sobre la educación son: 

-La educación no consiste en inculcar conocimientos al alma, como defendían los sofistas, sino de dirigir su órgano de conocer hacia donde debe, hacia lo verdadero.

-La educación es para hombres y mujeres y se tiene en cuenta las distintas naturalezas, está dirigida a encontrar y seleccionar las dos clases superiores, los guardianes y los gobernantes.

-El programa de estudios desarrollará armónicamente el cuerpo y la mente

-La educación es impartida no por particulares, sino por el Estado

-La música y el arte también tiene una finalidad moral porque poseen un poder excepcional para la formación del carácter por los efectos que producen el alma. El arte es un instrumento educativo excelente moderado o censurado

-Los artistas sólo deben ofrecer modelos de virtud, sabiduría, piedad y dignidad.

-LA EDUCACIÓN DEL REY FILÓSOFO:

-Al segundo período sólo acceden los guardianes más destacados, pasados los 30 años. Estudio de la dialéctica por un período de 5 o 6 años. Luego durante 15 años deben descender a la caverna y ocuparse del Estado cumpliendo los cincuenta años como guardianes del Estado.

-Defiende la propiedad privada, aunque controlado por el Estado para los artesanos pero la rechaza para los gobernantes y guardianes.

-OBJETIVO: evitar la corrupción, el enriquecimiento personal y el uso del poder para el propio interés, las clases dirigentes deberían tener todas las posesiones en común

-El comunismo en Platón es más radical que Marx pues llega a defender incluso la propiedad común de mujeres e hijos, negando legitimidad a la familia como institución social básica. 

-LECTURAS FEMINISTAS DE PLATÓN:

-Las mujeres no son propiedad de nadie. Platón abole la propiedad privada. Deshace los hilos (los hijos no son del Estado ni las mujeres). Platón rompe el oikos en el sentido de un ámbito privado.

-FORMAS DE GOBIERNO:

-ARISTOCRACIA: es la mejor forma de gobierno, por ser el gobierno de los mejores, más justos y sabios. Los nuevos gobernantes someten al pueblo y se quedan sus propiedades.

-TIMOCRACIA: conserva el respeto a las leyes y el valor de los guerreros. Pero no es un gobierno regido por la sabiduría y la justicia sino por la ambición y la cólera.

-OLIGARQUÍA: gobierno movido por la codicia y la avaricia. Arrastra múltiples vicios, elige a los gobernantes en función de la riqueza y tiende a acaparar cada vez más riquezas, por lo que hay más pobres.

-DEMOCRACIA: gobierno del pueblo. Es llevada a sus extremos la defensa

de la libertad hace que toda forma de poder sea insufrible por lo que no se respeta las leyes. Los ricos ven peligrar sus riquezas a  manos de demagogos que conspiran contra la democracia. El pueblo para acabar con esto encumbra a alguien que se erige como su defensor dando origen a la tiranía.

-TIRANÍA: surge como degeneración de la democracia. El pueblo pone el poder en manos de una persona que imponga orden en el Estado y defienda los intereses oligarcas. Se somete a los ciudadanos como si fueran esclavos.

-ALAIN BADIOU:

-Ve en Platón una forma de comunismo radical porque en la República todo son bienes comunes.

-Los gobernantes son los más pobres, intenta evitar la plutocracia, el poder del dinero