Archivo de la etiqueta: Acto y potencia

La Primera Vía de Tomás de Aquino: El Movimiento y la Demostración de la Existencia de Dios

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Resumen: El Movimiento como Primera Vía

El presente fragmento de la Suma Teológica de Tomás de Aquino se relaciona con el movimiento, primera vía para la demostración de la existencia de Dios, concebida, como todas ellas, a posteriori. Tomás de Aquino observa el hecho natural de que los seres se mueven y que lo que se mueve no se mueve a sí mismo, sino que es movido por otro. El autor se refiere en el texto a los conceptos de potencia y acto para explicar el movimiento, aclarando que lo que Sigue leyendo →

Acto, Potencia y Hilemorfismo: La Filosofía Natural de Aristóteles

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Introducción y Contexto Histórico

La reflexión racional sobre la Naturaleza tiene su comienzo en Grecia, en el siglo VI a. C., cuando los presocráticos se hacen la pregunta por el arjé. A la pregunta clásica “¿Qué es la Naturaleza?”, Parménides había contestado que era el ser, uno e inmutable, de tal modo que el cambio solo era una ilusión; Heráclito, por su parte, afirmó que todo está en perpetuo movimiento, haciendo imposible, para algunos, el conocimiento último de la realidad. Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía Aristotélica: Ser, Alma y la Ética de la Felicidad

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Metafísica Aristotélica: La Relación entre Ser y Realidad

Aristóteles (A.) relaciona íntimamente la realidad con el ser. Es por eso que, a diferencia de Platón, busca entender qué es el ser en su totalidad. Alega que Parménides tenía una visión unívoca del ser; pensaba que el ser es uno y no cambia, por lo tanto, todo lo que no existe, empezando por el no-ser, no existe. En contra de este autor, Platón ofrecía una visión equívoca en la que existen dos realidades: por un lado, el ser Sigue leyendo →

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino: Demostración de la Existencia de Dios y Conceptos Metafísicos

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Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino: Demostración Racional de la Existencia de Dios

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino (STA) son las pruebas racionales propuestas para demostrar la existencia de Dios. Al ser argumentos racionales, su comprensión no requiere basarse en la fe.

Estas pruebas se obtienen mediante un conocimiento a posteriori, tal como lo planteaba Aristóteles: la razón trabaja con el material que proporcionan los sentidos. Dado que Dios está fuera del ámbito terrenal Sigue leyendo →