Archivo de la etiqueta: David Hume

Leyes de Asociación de Ideas y el Escepticismo de Hume

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Leyes de asociación de ideas

Las combinaciones que el entendimiento humano lleva a cabo para formar ideas complejas a partir de ideas simples no son arbitrarias, sino que obedecen a unas leyes de asociación. Estas leyes explican cómo el ser humano organiza sus ideas y proceden de nuestra propia estructura mental y no de la realidad. Esas leyes son:

  • Ley de semejanza: tendemos a asociar ideas semejantes en algún aspecto (por ejemplo, una fotografía permite evocar en mi mente a la persona que representa) Sigue leyendo →

Filosofía de David Hume y Santo Tomás de Aquino: Empirismo y Escolástica

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El Empirismo de David Hume

Para David Hume, todo el conocimiento proviene de la experiencia. No podemos conocer nada si antes no lo hemos experimentado. Hume distingue dos tipos de percepciones:

  • Impresiones: Lo que sentimos directamente (ver un color, oír un sonido, sentir frío). Son más fuertes y vivas.
  • Ideas: Son recuerdos o copias de las impresiones (lo que recordamos de lo que hemos sentido). Son más débiles.

Tanto las impresiones como las ideas pueden ser simples o complejas. Lo fundamental Sigue leyendo →

El Pensamiento de David Hume: Empirismo, Causalidad y Emotivismo Moral

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El Proyecto Filosófico de David Hume: La Ciencia del Hombre

El proyecto filosófico de David Hume se enmarca en el contexto de la Ilustración y el empirismo británico, donde el autor pretende establecer una verdadera ciencia del entendimiento humano. Para ello, aplica el método experimental que tanto éxito había dado a Isaac Newton en el campo de la física para comprender la naturaleza del hombre. Hume considera que la filosofía moderna se ha perdido en abstracciones y supersticiones, por Sigue leyendo →

El Empirismo de David Hume: Fundamentos, Límites y Crítica a la Metafísica

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Contexto y Objetivos de la Filosofía de Hume

La filosofía de David Hume se sitúa en el contexto de la Ilustración del siglo XVIII, un período caracterizado por la confianza en la razón y en el progreso del conocimiento. Dentro de este contexto se desarrolla el empirismo, corriente filosófica según la cual todo conocimiento procede de la experiencia. En Gran Bretaña surge el empirismo británico, que se propone investigar el origen y los límites del conocimiento humano. Hume continúa esta Sigue leyendo →

El Empirismo de David Hume: Fundamentos, Crítica a la Metafísica y Ética Emotivista

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1. El Empirismo: Origen y Fundamento del Conocimiento

El empirismo, en la historia de la filosofía, es aquella concepción epistemológica que considera que el origen y fundamento del conocimiento humano radica en la experiencia (ya afirmó Aristóteles que «no hay nada en nuestro entendimiento que no haya estado antes en los sentidos»). El empirismo británico moderno (Locke, Berkeley, Hume) de los siglos XVII y XVIII constituye una respuesta al movimiento racionalista iniciado por Descartes. El Sigue leyendo →

Racionalismo y Empirismo: De la Duda Metódica al Sentimiento Moral

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1. La Noción de Falsedad en las Ideas

El autor busca abordar la noción de falsedad en las ideas, especialmente en relación con los conceptos de frío y calor. Su objetivo es distinguir entre la falsedad formal, que solo se encuentra en los juicios, y la falsedad material, que surge cuando las ideas representan algo que no es real.

En el texto propuesto, se pueden encontrar tres ideas fundamentales:

  • La primera idea: Es la distinción entre falsedad formal, presente solo en los juicios, y falsedad Sigue leyendo →

Comparativa Filosófica: Hume frente a Aristóteles, Platón y Descartes

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La filosofía moral de Aristóteles y la ética de Hume: Diferencias

En Aristóteles

La ética para Aristóteles es teleológica, en cuanto a que todo ser tiende hacia un fin según su naturaleza: la felicidad. Aunque, al ser una ética autónoma, implica que no estás obligado a seguirla si no lo deseas. Esta felicidad solo es alcanzable cumpliendo con la naturaleza humana y practicando en todo momento la virtud.

En Hume

Para Hume, bueno es lo útil y malo lo nocivo. Existe un instinto que nos hace Sigue leyendo →

Kant y Hume: sensibilidad, entendimiento y los límites del conocimiento científico

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Introducción y contexto histórico

El presente fragmento pertenece a la segunda edición (1787) de la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant, concretamente a la «Doctrina trascendental de los elementos», dentro de la «Lógica trascendental». La obra se sitúa en el contexto de la Ilustración del siglo XVIII, un período caracterizado por la confianza en la razón y en el progreso científico, especialmente tras el impacto de la física de Isaac Newton. Sin embargo, desde el punto de vista Sigue leyendo →

David Hume y el Empirismo: Epistemología, Metafísica y Ética

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Hume y el Empirismo

3. Teoría del Conocimiento y Epistemología

Para David Hume, los conocimientos de la mente humana no son más que percepciones, y estas se dividen en:

  • Impresiones: Son las percepciones vivas e inmediatas que nos suministran los sentidos, ya sean los sentidos externos (sensaciones como el olor o el sabor) o los internos (estados de ánimo como la rabia o la alegría).
  • Ideas: Son las percepciones débiles, que consisten en copias o recuerdos de las impresiones.

Las percepciones, tanto Sigue leyendo →

Causalidad según Hume y el impacto de la Revolución Francesa en el reinado de Carlos IV (1812)

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1. Identificación y explicación de la tesis

El texto propuesto pertenece al filósofo David Hume, uno de los principales representantes del empirismo moderno. En esta obra, Hume expone las ideas fundamentales del empirismo, corriente que defiende que todo conocimiento procede de la experiencia. El fragmento pertenece a la Investigación sobre el entendimiento humano, donde el autor analiza el origen de la idea de causalidad.

La tesis principal del texto sostiene que la relación de causa y efecto Sigue leyendo →