1. Karl Marx: Crítica a la sociedad burguesa

Karl Marx, filósofo, sociólogo y economista alemán del siglo XIX, dedicó su obra a analizar críticamente la sociedad burguesa capitalista con el objetivo de transformarla y superar la alienación y la explotación de la mayoría de la población.

2. La alienación en el trabajo

Una de las ideas centrales de Marx es la alienación en el trabajo. En el sistema capitalista, el trabajo se vuelve externo al trabajador, quien no se siente feliz ni libre en su labor. El trabajo se convierte en una actividad forzada, un medio para satisfacer necesidades básicas, que implica autosacrificio y mortificación. El trabajador no es dueño de su trabajo ni del producto de su esfuerzo, sino que estos pertenecen al capitalista, dueño de los medios de producción.

2.1. Explicación de la alienación

La alienación, concepto fundamental en la filosofía marxista, se refiere a la pérdida de libertad del ser humano en el modo de producción capitalista. El trabajo, que debería ser la esencia del ser humano y un medio para su realización, se convierte en una actividad externa y alienante. El trabajador se ve forzado a trabajar para obtener un salario y satisfacer sus necesidades, pero en el proceso se pierde a sí mismo, ya que su tiempo y el producto de su trabajo pertenecen al burgués.

2.2. Formas de alienación

La alienación económica, derivada del trabajo alienado, promueve otras formas de alienación:

• Alienación social: División de la sociedad en clases enfrentadas.
• Alienación política: Separación entre la sociedad civil y el Estado.
• Alienación religiosa: La religión como “opio del pueblo”, que promueve la resignación y la ilusión de un mundo mejor.
• Alienación filosófica: La filosofía como justificación de la realidad en lugar de su transformación.

Marx buscaba la superación de la alienación, objetivo que solo sería posible con la desaparición de la propiedad privada de los medios de producción, las clases sociales y el sistema capitalista.

3. Vida y obras de Karl Marx

La vida de Marx transcurrió en el siglo XIX, marcado por la formación y consolidación de las sociedades industriales. Su trayectoria intelectual lo llevó a una comprensión científica de la realidad y a la búsqueda de una transformación revolucionaria de las condiciones sociales.

3.1. Periodos de su vida

• Periodo de formación (1818-1842): Nace en Tréveris y se educa en un ambiente liberal y democrático. Estudia Derecho.
• Periodo especulativo (1842-1848): Forma parte de la redacción de la Gaceta Renana, pero la censura lo obliga a abandonarla.
• Periodo revolucionario (1848-1883): Es expulsado de Bruselas y se establece en Londres. Centra sus estudios en la naturaleza de la explotación y la “fuerza de trabajo”. Considera la filosofía como un medio para transformar el mundo.

4. Contexto histórico-filosófico

El siglo XIX fue un siglo de revoluciones sociales y políticas. El pensamiento de Marx se desarrolla en el contexto del capitalismo, que se consolida a escala mundial. Europa vive una serie de revoluciones, como la Revolución Industrial, las revoluciones de 1820, 1830 y 1848, y la revolución de 1868 en España.

4.1. Influencias filosóficas

Marx se influenció por la filosofía alemana, especialmente por Hegel, de quien toma la concepción dinámico-dialéctica de la realidad y el concepto de alienación. La dialéctica hegeliana, con su movimiento de tesis, antítesis y síntesis, es reinterpretada por Marx en un sentido materialista.

5. El humanismo marxista

El humanismo marxista coloca al hombre como valor supremo, un ser material, no terminado, histórico y cuya esencia es la praxis, la actividad que transforma la realidad social. Este humanismo es ateo, materialista, revolucionario y comunitario.

6. Crítica de las ideologías

Marx critica las ideologías, conjuntos de creencias y valores que deforman la realidad y sirven a los intereses de la clase dominante. La ideología burguesa de su época, con su triada de Libertad, Igualdad y Fraternidad, oculta las desigualdades y la explotación del sistema capitalista.

6.1. Dimensión práctica de la filosofía

La crítica a las ideologías tiene una dimensión práctica: busca desenmascarar las estructuras de dominación y alienación para transformar la sociedad. La filosofía no debe limitarse a interpretar la realidad, sino a cambiarla.

7. Teoría materialista de la historia

La teoría materialista de la historia, también conocida como materialismo histórico, explica la historia y la realidad a partir de la relación dialéctica entre la infraestructura (base económica de la sociedad) y la superestructura (instituciones sociales e ideología). La infraestructura determina la superestructura, y los cambios en la base económica impulsan el desarrollo y cambio social.

7.1. Infraestructura y superestructura

• Infraestructura: Condiciones de producción (medio ambiente y recursos naturales), fuerzas productivas (fuerza de trabajo y medios técnicos) y relaciones de producción (organización del trabajo, división del trabajo y relaciones de propiedad).
• Superestructura: Instituciones sociales (Parlamento, Policía, Ejército) e ideología (creencias religiosas, jurídicas, morales).

7.2. El sujeto de la historia

Para Marx, el sujeto de la historia es la sociedad humana en su estructura económica. Las ideas y la conciencia son producto de las condiciones materiales de existencia.

7.3. El papel de la ideología

La ideología, como forma de conciencia deformada, falsea la realidad y sirve a los intereses de la clase dominante. Desaparecerá con la instauración de la sociedad comunista, sin clases.

7.4. Leyes del desarrollo histórico

Marx identifica dos leyes fundamentales del desarrollo histórico en el capitalismo:

1. Ley de acumulación capitalista: La riqueza se concentra en pocas manos, la competencia se intensifica y los pequeños propietarios se convierten en proletarios.
2. Ley del empobrecimiento progresivo del proletariado: Las clases sociales se nivelan en la miseria, lo que lleva a la unión del proletariado para eliminar la burguesía.

7.5. El comunismo

El comunismo, como sociedad sin clases ni propiedad privada, suprime la oposición entre el hombre y la naturaleza y entre los hombres, instituyendo el trabajo común y poniendo las fuerzas naturales al servicio de la humanidad.

8. Materialismo dialéctico

El materialismo dialéctico explica los fenómenos naturales desde una visión dinámica de la materia, con capacidad de crear algo nuevo. La realidad material es un conjunto de contradicciones que, a través de cambios, engendra formas superiores de realidad. Esta dialéctica se rige por leyes como la conexión universal, el salto cualitativo y la unidad y lucha de contrarios.