Archivo de la etiqueta: empirismo

Filosofía Moderna: Contrastes entre el Empirismo de Hume y el Racionalismo de Descartes

Posted on por

David Hume: El Escepticismo Empirista

Problema de la Realidad y el Conocimiento en Hume

Hume, destacado representante del empirismo, rechaza la existencia de ideas innatas, sosteniendo que al nacer, nuestra mente es como una página en blanco. En su examen de la razón, distingue entre:

  • Impresiones: Percepciones sensoriales directas.
  • Ideas: Copias menos vívidas de las impresiones.

Hume clasifica el conocimiento en dos formas:

  1. A priori: Relaciones lógicas (como las matemáticas).
  2. A posteriori: Cuestiones Sigue leyendo →

El Empirismo de David Hume: Fundamentos, Límites y Crítica a la Metafísica

Posted on por

Contexto y Objetivos de la Filosofía de Hume

La filosofía de David Hume se sitúa en el contexto de la Ilustración del siglo XVIII, un período caracterizado por la confianza en la razón y en el progreso del conocimiento. Dentro de este contexto se desarrolla el empirismo, corriente filosófica según la cual todo conocimiento procede de la experiencia. En Gran Bretaña surge el empirismo británico, que se propone investigar el origen y los límites del conocimiento humano. Hume continúa esta Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía: Corrientes del Conocimiento, Metafísica y el Fenómeno de la Posverdad

Posted on por

Corrientes Epistemológicas: Racionalismo, Empirismo e Idealismo

Racionalismo: Según Descartes, los sentidos nos confunden a menudo, pero la razón posee ideas innatas, ideas que conoce de forma natural sin acudir a la experiencia. El racionalismo afirma que lo único que podemos conocer con certeza son nuestras ideas.

Empirismo: Fue la reacción por confiar en la autoridad y en teorías alejadas a la experiencia; sus autores principales son Locke y Hume. Según el empirismo, solo la experiencia Sigue leyendo →

El Empirismo de David Hume: Fundamentos, Crítica a la Metafísica y Ética Emotivista

Posted on por

1. El Empirismo: Origen y Fundamento del Conocimiento

El empirismo, en la historia de la filosofía, es aquella concepción epistemológica que considera que el origen y fundamento del conocimiento humano radica en la experiencia (ya afirmó Aristóteles que «no hay nada en nuestro entendimiento que no haya estado antes en los sentidos»). El empirismo británico moderno (Locke, Berkeley, Hume) de los siglos XVII y XVIII constituye una respuesta al movimiento racionalista iniciado por Descartes. El Sigue leyendo →

Fundamentos del Conocimiento: Racionalismo, Empirismo y el Método Científico

Posted on por

Racionalismo y Empirismo: Corrientes Epistemológicas

Racionalismo

  • Definición: Todo el conocimiento seguro proviene de la Razón.
  • Siglo: XVII.
  • Origen: Necesitamos ideas claras y evidentes obtenidas por intuición con principios y reglas del razonamiento lógico, verdades a priori. Existe una desconfianza de la información de los sentidos.
  • Objetivo: Modelo universal del saber (conocimiento humano) basado en el modelo matemático.
  • Criterio de verdad: Verdades a priori; conocemos la realidad a través Sigue leyendo →

Racionalismo y Empirismo: De la Duda Metódica al Sentimiento Moral

Posted on por

1. La Noción de Falsedad en las Ideas

El autor busca abordar la noción de falsedad en las ideas, especialmente en relación con los conceptos de frío y calor. Su objetivo es distinguir entre la falsedad formal, que solo se encuentra en los juicios, y la falsedad material, que surge cuando las ideas representan algo que no es real.

En el texto propuesto, se pueden encontrar tres ideas fundamentales:

  • La primera idea: Es la distinción entre falsedad formal, presente solo en los juicios, y falsedad Sigue leyendo →

Fundamentos del Conocimiento: Razón, Racionalidad y Teorías Filosóficas

Posted on por

1. Razón y Racionalidad

  • Razón como facultad: Es la capacidad intelectual característica del ser humano que consiste en pensar de manera reflexiva.
  • Como método: Es el uso adecuado de la razón que permite la claridad y coherencia.
  • Como prueba: Se utiliza para indicar aquello que justifica o demuestra una afirmación o creencia.
  • Como causa: La razón de mi presencia es la de defenderme.
  • Como acierto: ¡Cuánta razón tenía mi madre!
  • Como cuenta: Toca a 10€ cada uno.
  • Término matemático: 5+5= 10.
  • Como Sigue leyendo →

Evolución del Conocimiento, Lenguaje y Teorías de la Verdad en la Filosofía

Posted on por

1. Conocimiento y Verdad

1.1.2. Platón: El Dualismo Ontológico

Platón, desde su postura dualista, afirma que existen dos realidades:

  • El mundo sensible: Es una copia del mundo de las ideas, formado por seres cambiantes y materiales que no constituyen la auténtica realidad.
  • El mundo de las ideas: Es la realidad única, eterna y perfecta. La razón nos permite acceder a ella.

Platón establece una jerarquía donde la Idea Suprema es la Idea del Bien. Las ideas no son representaciones mentales, sino Sigue leyendo →

Kant y Hume: sensibilidad, entendimiento y los límites del conocimiento científico

Posted on por

Introducción y contexto histórico

El presente fragmento pertenece a la segunda edición (1787) de la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant, concretamente a la «Doctrina trascendental de los elementos», dentro de la «Lógica trascendental». La obra se sitúa en el contexto de la Ilustración del siglo XVIII, un período caracterizado por la confianza en la razón y en el progreso científico, especialmente tras el impacto de la física de Isaac Newton. Sin embargo, desde el punto de vista Sigue leyendo →

Fundamentos de la Epistemología y Teoría del Conocimiento Filosófico

Posted on por

1. Introducción a la epistemología

En unidades anteriores nos hemos ocupado de las principales características de la realidad. Ahora nos preguntaremos cómo la conocemos. El conocimiento, es decir, el saber que adquirimos sobre el mundo que nos rodea, sobre la realidad, es algo habitual entre nosotros. Continuamente conocemos personas, lugares, hechos…

Lo primero que debemos tener presente es que en todo acto de conocimiento encontramos siempre dos elementos fundamentales: el sujeto que conoce Sigue leyendo →