Archivo de la etiqueta: teología

La Síntesis Tomista: Distinción y Colaboración entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

Posted on por

La Síntesis Tomista: Relaciones entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

La filosofía de Santo Tomás de Aquino, cumbre de la *Escolástica* en el siglo XIII, representa una síntesis fundamental entre la filosofía de *Aristóteles* y el pensamiento cristiano. El filósofo se opone y rechaza la teoría de la doble verdad del averroísmo latino, pues, como buen cristiano, considera que la Verdad es una, aunque dos son los modos de acceder a ella: la razón y la fe. No obstante, frente a los Sigue leyendo →

Descartes y el racionalismo: Teología, metafísica, antropología y ética cartesianas

Posted on por

Descartes y el racionalismo

5. Teología

Las ideas innatas y el «yo pienso» son lo que nos muestran la verdad. Pero, según la hipótesis del genio maligno, no podemos estar seguros de nuestras ideas. Para poder estar seguros, Descartes demostrará la existencia de Dios y que Dios no puede permitir que me equivoque cuando uso las facultades que él mismo me ha dado. Es decir, el genio maligno es incompatible con la existencia de Dios.

Para afirmar la existencia de Dios, se tienen en cuenta los siguientes Sigue leyendo →

Fundamentos Teológicos: La Revelación Divina y el Sentido de la Existencia

Posted on por

Fundamentos de la Historia y la Revelación Divina

La historia, concebida de esta manera, tiene un sujeto activo: el ser humano. La historia es fundamentalmente historia de salvación: en ella se descubre la acción de Dios. Toda la historia es de salvación, aun cuando esta salvación permanezca oculta; la plenitud de la salvación no se alcanzará en la historia, sino en la escatología.

La Palabra y los Hechos en la Historia

La historia moderna se transforma en historia de salvación cuando es interpretada Sigue leyendo →

La Metafísica y Ética de Santo Tomás de Aquino: Las Cinco Vías y la Ley Natural

Posted on por

Santo Tomás de Aquino: El Problema de Dios

La Existencia de Dios: Refutación de San Anselmo y las Cinco Vías

El Argumento Ontológico de San Anselmo

San Anselmo de Canterbury, en su libro Proslogion, elaboró el argumento ontológico, una prueba a priori de la existencia de Dios. Es una prueba a priori porque se basa en el simple examen del concepto de Dios y prescinde de la experiencia.

Dios se define como aquel ser «mayor de lo cual nada puede pensarse», de modo que ha de existir realmente, ya Sigue leyendo →

Fundamentos Metafísicos y Teológicos: Conceptos Clave de San Agustín y las Cinco Vías de Santo Tomás

Posted on por

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Medieval

Definiciones Clave en San Agustín y la Teología

Visión Beatífica

Conocimiento directo o inmediato de Dios que alcanza el alma en la vida eterna y que constituye la felicidad suprema del ser humano. La visión beatífica es el fin último del ser humano.

Iluminación Divina

Acción de Dios por la cual el ser humano puede conocer la verdad, ya que el entendimiento necesita la ayuda divina para alcanzar el conocimiento verdadero.

Entendimiento Paciente

Facultad Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía Medieval: Santo Tomás de Aquino y San Agustín de Hipona

Posted on por

Santo Tomás de Aquino

El problema de Dios, la realidad y el conocimiento

Santo Tomás de Aquino asume elementos de Aristóteles, como el hilemorfismo y la explicación del movimiento como paso de la potencia al acto, pero distingue dos modos de ser: Dios y las criaturas. Dios es un ser necesario, cuya esencia implica su existencia, mientras que las criaturas son seres contingentes, en los que esencia y existencia se distinguen.

La realidad se organiza jerárquicamente según los grados de perfección, Sigue leyendo →

Teología y Metafísica en Santo Tomás: Fundamentos de la Realidad y Existencia Divina

Posted on por

El Problema de Dios y la Realidad: Teología y Metafísica

Santo Tomás aceptará de Aristóteles en su concepción de la realidad varias de sus teorías, pero distinguirá totalmente entre Dios y las criaturas. Afirmará que Dios es el creador de todo el universo y, por tanto, es un ser necesario, no puede no existir, frente a las criaturas que son contingentes, pueden existir o no.

Diferencia entre Esencia y Existencia

En los seres contingentes hay una diferencia entre la esencia (su definición Sigue leyendo →

Las Cinco Demostraciones de Santo Tomás de Aquino sobre la Existencia de Dios

Posted on por

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar la Existencia de Dios

1. La Vía del Movimiento (Primer Motor Inmóvil)

«Es innegable…»

Este fragmento pertenece a la primera vía de Santo Tomás de Aquino, en la que demuestra la existencia de Dios partiendo del movimiento. Tomás comienza afirmando un hecho evidente: en el mundo hay cosas que se mueven. Siguiendo a Aristóteles, entiende que moverse es pasar de la potencia al acto. Nada puede pasar al acto por sí mismo, sino únicamente Sigue leyendo →

La Doctrina de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y Metafísica

Posted on por

Filosofía Práctica de Tomás de Aquino

Santo Tomás distingue entre dos tipos de verdades:

  • Verdades Filosóficas: Aquellas a las que se llega por la sola luz natural, demostrables a través de los recursos racionales.
  • Verdades Teológicas: Aquellas que provienen de la revelación y se fundamentan en la autoridad de Dios.

La razón opera de abajo hacia arriba, partiendo de los datos de los sentidos. La fe, en cambio, conoce de arriba hacia abajo, a partir de la revelación divina. Así, la existencia Sigue leyendo →

Refutación Filosófica y Teológica a las Críticas de Freud y Marx sobre la Religión

Posted on por

Críticas a la Interpretación de Freud sobre la Religión

  1. Freud reduce el hecho religioso a una serie de casos de enfermos. No es cierto que todas las personas religiosas sean *neuróticas obsesivas*.
  2. El hecho religioso no tiene que ver con un padre *todopoderoso*. El cristianismo no cree que Dios proteja al ser humano del mal, sino que *es libre* para luchar con él y aceptar el sufrimiento.
  3. Freud convierte su propio esquema *psicoanalítico* en la única vara de medir y adecua todo a esa vara de Sigue leyendo →