“Cómo se filosofa a martillazos”, el subtítulo que Nietzsche añade a El crepúsculo de los ídolos, es toda una declaración de intenciones sobre una original forma de hacer filosofía.
Nietzsche utiliza la expresión “a martillazos” porque, según él, la filosofía debe utilizarse para destruir todo lo derribable. Él empleaba la frase “soy dinamita” porque consideraba que la filosofía Sigue leyendo
La racionalidad teórica es aquella que no tiene más fin que permitirnos conocer la realidad. Gracias a ella conocemos el mundo y distinguimos lo verdadero de lo falso. En su centro está la pregunta por la verdad. La racionalidad práctica consiste en saber hacer. Dentro de la racionalidad práctica se distingue la razón ética, la razón política, la razón técnica y la razón artística.
En la modernidad, las verdades se dirimen en juicios. El juicio es la palabra con la que determinamos tanto las enunciaciones científicas como la posibilidad de establecer una máxima. Los juicios explican realidades presentes: por qué la ciencia se pronuncia mediante conceptos y por qué la decisión moral se fundamenta en máximas.
Para comprender el acto de juzgar, debemos distinguir dos tipos de juicios:
René Descartes nació en el centro de Francia en el año 1596. Lo que más le agradó fue la seguridad de las matemáticas; el catolicismo ejerció una influencia permanente en su obra. Estudió derecho, aunque nunca llegará a ejercer la profesión de jurista. Poseía un espíritu aventurero que lo llevó a conocer distintas culturas y a participar de forma activa en la Guerra de los Treinta Años. Mostró un gran interés Sigue leyendo
El presente fragmento de la Suma Teológica de Tomás de Aquino se relaciona con el movimiento, primera vía para la demostración de la existencia de Dios, concebida, como todas ellas, a posteriori. Tomás de Aquino observa el hecho natural de que los seres se mueven y que lo que se mueve no se mueve a sí mismo, sino que es movido por otro. El autor se refiere en el texto a los conceptos de potencia y acto para explicar el movimiento, aclarando que lo que Sigue leyendo
La contraposición entre verdad y opinión se convertirá en un tema clásico del pensamiento Sigue leyendo
La gnoseología de Platón se basa en dos teorías. La primera, la teoría de la reminiscencia, se elaboró como respuesta a los problemas sofistas. Los sofistas pensaban que el conocimiento era inútil por repetitivo o por imposible. Platón pensaba que nosotros no buscamos lo que desconocemos, solo buscamos lo que hemos olvidado.
Las ideas básicas sobre el conocimiento se exponen claramente en el famoso pasaje de La República, en el que Platón Sigue leyendo
Schopenhauer afirmaba que toda la realidad consiste en el despliegue de la voluntad de vivir. Para él, la herramienta intelectual más elevada es la intuición, no el entendimiento ni la razón. Esta voluntad es un absoluto presente en toda la realidad: seres humanos, animales, vegetales e incluso en el mundo inorgánico.
Al concretarse en el espacio y el tiempo, la voluntad se divide, dando lugar a una enorme variedad de seres que se devoran entre sí para sobrevivir. Sigue leyendo
Para Marx, la realidad se va construyendo a partir de la relación entre el hombre y la naturaleza por el trabajo, en los de diferentes modos producción históricos que han ido apareciendo sucesivamente: desde el comunismo tribal, en el que apenas había división de trabajos, con muy poca productividad; luego en la ciudad antigua griega y romana, en donde ya aparece la propiedad privada y surgen dos clases enfrentadas: ciudadanos libres y esclavos; la sociedad feudal en Sigue leyendo