Archivo de la etiqueta: aristóteles

La Física y Cosmología de Aristóteles: Causas, Teleología y el Universo Geocéntrico

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Las Cuatro Causas Aristotélicas y la Teleología

Aristóteles estableció cuatro tipos de causas para explicar la existencia y la naturaleza de los seres:

  1. Causa Formal: Hace referencia a la forma del ser, la estructura que recibe una cosa. Es la que permite identificar la clase de ser que es, o de modo más preciso, decir a qué especie pertenece.
  2. Causa Material: Se refiere a la composición del ser que estudiamos.
  3. Causa Eficiente: Explica cómo un ser ha podido llegar a existir (el agente del cambio) Sigue leyendo →

Metafísica de Platón vs. Aristóteles: Similitudes y Diferencias en la Teoría de la Realidad

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Teoría de la Realidad: Comparación entre Platón y Aristóteles

Platón (428-427 a. C.) fue un pensador idealista, mientras que su discípulo Aristóteles (384-322 a. C.) es considerado empirista. Las diferencias entre maestro y discípulo son especialmente notorias en la teoría de la realidad. Aristóteles explica su alejamiento del maestro con la famosa frase: “Yo soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad.”

I. Semejanzas en la Concepción de la Realidad

H4. La Esencia y el Conocimiento

Metafísica y Política en Platón y Aristóteles: La Teoría de los Dos Mundos y el Zoon Politikon

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La Filosofía de Platón: La Teoría de los Dos Mundos y la Política Ideal

1. La Conciliación Platónica: La Teoría de los Dos Mundos

Frente a estas dos problemáticas filosóficas, Platón trata de ofrecer una solución que sirva para conciliar todas las perspectivas. Dicha solución consiste en la célebre duplicación de los mundos que se encuentra expuesta en varios de sus diálogos, entre ellos en República. Así, Platón propone distinguir entre:

La Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Ética Teleológica y la Búsqueda de la Felicidad

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Introducción al Pensamiento Aristotélico

La Ontología es el estudio del ser. La escuela fundada por Aristóteles fue el Liceo.

La obra fundamental de su ética es la Ética para Nicómaco, donde Aristóteles persigue la felicidad. Nació en Estagira, fue discípulo de Platón y se caracteriza por ser monista, empirista y eudaimonista.

Su discípulo más famoso fue Alejandro Magno.

Metafísica y Ontología: La Realidad y el Ser

La Naturaleza como Realidad Única

Para Aristóteles, la realidad es la Sigue leyendo →

Eudaimonía, Ataraxia y Apatheia: Fundamentos de la Ética Clásica

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Aristóteles: El Eudemonismo

Según este filósofo, todas las actividades humanas buscan alcanzar un bien concreto e inmediato. Este bien suele ser, además, un medio para alcanzar un fin superior que se considera mejor. El fin último al que tienden todas nuestras acciones y el mayor bien al que puede aspirar el ser humano, es la felicidad. En griego, felicidad se dice eudaimonía, y por este motivo la ética aristotélica es llamada eudemonismo.

La Felicidad como Bien Supremo

Si la felicidad es el Sigue leyendo →

Evolución del Pensamiento Científico: De Aristóteles a Kepler y la Teoría Política de Rousseau

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I. La Cosmología Clásica y la Revolución Científica

El Cosmos Aristotélico

El cosmos aristotélico es un sistema cerrado y finito, teológicamente cerrado. Se basa en el principio: «Todo lo que mueve es movido por otra cosa». El motor inmóvil no puede entrar en contacto con el mundo, que tiende a su fin último. El primer motor es el que pone en movimiento la esfera de las estrellas fijas. Estas esferas están formadas por éter con un movimiento circular. Por debajo del orbe sublunar, la Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía Clásica: Epistemología y Metafísica de Platón y Aristóteles

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Platón: Teoría de las Ideas y el Conocimiento (Epistemología)

Surgió como la necesidad de encontrar un saber verdadero y absoluto: la ciencia, mediante el objeto adecuado para descubrirlo: las ideas. El conocimiento que no es absoluto será opinión (doxa) y el que llegue a la verdad absoluta será ciencia (episteme).

Estas son las dos formas de conocer la realidad: una la alcanza (ciencia) y otra se queda a medio camino (opinión).

La Opinión (Doxa) y el Mundo Sensible

Es el saber que resulta Sigue leyendo →

La Degeneración Política de Platón y la Crítica Metafísica de Aristóteles

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Platón: La Degeneración de las Formas de Gobierno

Platón tiene una visión pesimista del devenir histórico y por eso elaboró una teoría de la evolución de las formas políticas que refleja una progresiva degradación del Estado. La razón es que todo lo humano es material y, por tanto, sujeto al cambio, al devenir y a la corrupción. La polis degeneraría igual que la materia degenera.

El Ciclo de Corrupción Política

  1. Aristocracia

    Es el gobierno de los mejores, que poseen como virtud la sabiduría, Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía: De la Metafísica Aristotélica al Materialismo y el Existencialismo

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La Metafísica Aristotélica: El Estudio del Ser en Cuanto Ser

La metafísica es, pues, un tipo de saber más global y ambicioso que el científico, porque trata también de dar cuenta de aquellos aspectos de la realidad que, por no ser observables, quedan fuera de las consideraciones científicas. Aristóteles describe este saber —esta ciencia buscada—, como hemos visto, con las siguientes palabras: “hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es, y los atributos que, por Sigue leyendo →

Recorrido Histórico por la Filosofía: Desde Homero hasta Sartre

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Filosofía Antigua: Orígenes y Clásicos

  1. Autor que presentó, en el S. VIII a.n.e., un mundo de orden y armonía habitado por dioses y hombres = Homero, autor de la Ilíada y la Odisea.

  2. El paso del mito al logos. ¿Es el cambio de concepción del mundo que va de? = La sabiduría depositada en los mitos religiosos a empezar a utilizar la razón (logos) de modo exclusivo, dando origen a la Filosofía (ciencia).

  3. La adivinación en el mundo antiguo, como parte de la magia, sirvió para proporcionar Sigue leyendo →