Aristóteles (384–322 a.C.), hijo de médico de la corte macedonia. Estudió veinte años en la Academia con Platón, pero se separó de su teoría de las Ideas. Tras la muerte de Platón, se fue y fue llamado por Filipo II para educar a Alejandro Magno. Fundó el Liceo en Atenas cuando Alejandro sucedió a su padre. Tras la muerte de Alejandro, se exilió para evitar “la suerte de Sócrates”. Más empirista que Platón, centra su filosofía en el mundo sensible, la investigación científica Sigue leyendo
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La Búsqueda de la Felicidad: De la Ética de Aristóteles al Helenismo
El Helenismo y la Filosofía de Vida
Contexto Histórico (siglos IV a.C. – I a.C.)
Tras las conquistas de Alejandro Magno (323 a.C.), se produjo la disolución de la polis griega y una amplia difusión de la cultura helénica. El hombre griego dejó de ser ciudadano de una polis a su medida para convertirse en miembro de un imperio que lo desbordaba, lo que lo hizo sentirse desarraigado y cosmopolita (ciudadano del mundo).
Importancia cultural: Fue una época de gran desarrollo científico y cultural. Sigue leyendo
La Búsqueda de la Felicidad en el Helenismo: Ética, Autarquía y Ataraxia
I. El Epicureísmo y la Carta a Meneceo
1. Contexto Histórico-Filosófico
El epicureísmo es la escuela fundada por Epicuro de Samos en sus jardines de Atenas. De ahí que a los exponentes de esta corriente se los conociera también como “Los del Jardín”.
Los epicúreos juzgaban el conocimiento en función de su utilidad para una vida feliz. Para ellos, la búsqueda de la verdad por la verdad misma carecía de sentido. Por otro lado, el epicureísmo heredó el sensualismo y el materialismo de Sigue leyendo
Eudaimonía, Ataraxia y Apatheia: Fundamentos de la Ética Clásica
Aristóteles: El Eudemonismo
Según este filósofo, todas las actividades humanas buscan alcanzar un bien concreto e inmediato. Este bien suele ser, además, un medio para alcanzar un fin superior que se considera mejor. El fin último al que tienden todas nuestras acciones y el mayor bien al que puede aspirar el ser humano, es la felicidad. En griego, felicidad se dice eudaimonía, y por este motivo la ética aristotélica es llamada eudemonismo.
La Felicidad como Bien Supremo
Si la felicidad es el Sigue leyendo
Principales Corrientes Éticas Clásicas: Placer, Virtud y Razón
Hedonismo Epicúreo
La Ética de Epicuro
Epicuro sostiene una ética basada en el consecuencialismo, el hedonismo moral y el egoísmo ético. Según esta visión, una acción es correcta si produce como consecuencia el mayor placer posible para quien la realiza. El placer es el bien supremo, aunque no todo placer debe ser buscado ni todo dolor evitado. Se trata de elegir con prudencia qué acciones conducen a una vida placentera y libre de sufrimiento. La clave está en actuar guiados por las consecuencias Sigue leyendo
Conceptos Fundamentales de la Filosofía: Ética, Política y Sociedad
El Eudemonismo de Aristóteles: La Felicidad como Autorrealización
Aristóteles sostiene que todos los seres naturales tienen un fin, y en el caso del ser humano, ese fin es la felicidad, que se alcanza a través de la autorrealización. Esto implica ser lo que realmente somos: seres racionales y también animales. Para lograrlo, necesitamos vivir con virtud, que se divide en dos tipos: intelectuales y prácticas.
Virtudes Intelectuales
Las virtudes intelectuales tienen que ver con el uso de la razón. Sigue leyendo
Fundamentos de las Teorías Éticas: Explorando Felicidad y Justicia
Teorías Éticas: La Búsqueda de la Felicidad y la Justicia
Las teorías éticas se han clasificado tradicionalmente en dos grandes grupos:
- Éticas de la felicidad o de fines: Sostienen que los seres humanos persiguen un fin determinado, y las acciones morales son consideradas buenas si contribuyen a alcanzar dicho fin, y malas en caso contrario. Suelen tener un enfoque más individualista.
- Éticas del deber, de la justicia o deontológicas: Sostienen que una acción es buena si nos aproxima a la Sigue leyendo
Fe, Razón y Existencia: San Agustín, Estoicismo, Escepticismo, Cinismo y Epicureísmo
Relación entre Fe y Razón en San Agustín de Hipona
San Agustín de Hipona (354-430) es uno de los filósofos y teólogos más importantes del cristianismo. Para él, la razón y la fe no se oponen, sino que se complementan. La fe es necesaria para conocer la verdad (creer para entender), pero la razón ayuda a profundizar en la fe y a comprender mejor a Dios y al mundo.
Teoría del Conocimiento y Doctrina del Pecado Original
San Agustín también desarrolló una teoría del conocimiento basada en Sigue leyendo
Escuelas Helenísticas y Filosofía Medieval: Epicuro, Estoicismo, Escepticismo, San Agustín y Santo Tomás
Escuelas Helenísticas
Epicúreos
Fundada por Epicuro, influenciados por Demócrito, sostenían que todo es material. Identificaban la felicidad con el placer (hedonismo), considerando el verdadero placer como el placer intelectual o adquisición de conocimiento. El máximo placer es la ataraxia (estado de ausencia de dolor), alcanzable mediante la phronesis (prudencia).
Estoicos
Fundada por Zenón de Citio, no creían en el materialismo. La felicidad se basa en aceptar el logos. Al aceptarlo, se Sigue leyendo
Explorando las Éticas Filosóficas: De Sócrates a Habermas
Explorando las Éticas Filosóficas: De Sócrates a Habermas
Este documento explora las principales corrientes éticas a través de la historia de la filosofía, desde la antigüedad griega hasta el siglo XX.
1. Sócrates
Sócrates se opone al relativismo sofista, que considera que la moral depende del interés o el momento. En cambio, propone el intelectualismo moral, que fundamenta la moralidad en el conocimiento y la razón.
- Para obrar bien, es imprescindible conocer el Bien, la Justicia, la bondad, Sigue leyendo