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Filosofía esencial: Descartes, Locke, Kant y principales corrientes hasta la ética contemporánea

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René Descartes: padre del racionalismo moderno

Considerado el padre del racionalismo moderno, Descartes propuso el método de la duda metódica, por el cual duda de todo lo que sea posible dudar para encontrar la verdad indudable.

En su obra Meditaciones metafísicas argumenta que hay ideas innatas (como la idea de Dios) y que la razón es capaz de conocer verdades universales como:

  • Las leyes de la lógica.
  • Axiomas y teoremas matemáticos.
  • Principios morales.
  • Leyes físicas (de la naturaleza) y condiciones Sigue leyendo →

Kant, Rousseau, Hume y Descartes: epistemología, política, ética y metafísica (siglos XVII–XVIII)

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Conocimiento (Epistemología) en Kant: el idealismo trascendental, siglo XVIII

Immanuel Kant revoluciona la gnoseología al plantear que el conocimiento es una síntesis entre lo que nos da la experiencia y lo que el sujeto aporta de forma previa. El punto de partida de su exposición son los tipos de juicios o enunciados. Kant distingue los juicios analíticos, donde el predicado está incluido en el sujeto y no amplían el saber, de los juicios sintéticos, que sí añaden información nueva pero Sigue leyendo →

Fundamentos de la Ética de Kant: Buena Voluntad y Deber

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Cuestión 1

1.1. La Buena Voluntad y el Deber

La cuestión filosófica que aborda el texto es la de desarrollar y aclarar el concepto de buena voluntad. Se trata de averiguar qué es lo que hace que una voluntad sea realmente buena. Esto pretende hacerlo mediante la inspección y el análisis del concepto de deber.

La tesis que se defiende en el texto es que la voluntad es realmente buena cuando actúa por deber, es decir, sin atender a inclinaciones, intereses o preferencias algunas. Dicho de otro Sigue leyendo →

Kant: juicios, ética y razón práctica — fundamentos de su filosofía

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Kant: tipos de juicios y estructura de su crítica

Immanuel Kant distingue tres tipos de juicios: los juicios analíticos a priori, los juicios sintéticos a posteriori y los juicios sintéticos a priori. A continuación se presentan y explican estos tres tipos.

Tipos de juicios

  • Juicios analíticos a priori: el predicado ya está contenido en el sujeto, no amplían el conocimiento y son necesariamente verdaderos. Ejemplo: «Todo triángulo tiene tres lados».
  • Juicios sintéticos a posteriori: amplían Sigue leyendo →

Teoría del Conocimiento y Corrientes Filosóficas Modernas

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1.1 El dualismo epistemológico

No debemos confundir:

  • 1) El conocimiento: es la forma de saber con un mayor grado de objetividad fundamentado en una justificación racional, estructurado según una construcción sistemática coherente y con pretensión de universalidad, dejando de lado los intereses particulares.
  • 2) La opinión: es una forma de saber subjetivo sin una justificación basada en hechos contrastados, carente de una articulación coherente con otros conocimientos justificados y sin universalidad, Sigue leyendo →

Fe y razón en la Edad Media y la transición a la Modernidad: Hildegarda, Cristina de Pizán, Revolución Científica y Kant

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Fe y razón en la Edad Media

Fe y razón en la Edad Media: Durante la Edad Media, la relación entre la fe y la razón fue un tema central del pensamiento filosófico y teológico. Lejos de ser una época oscura, los pensadores medievales intentaron mostrar que no había oposición entre creer y pensar, sino una verdadera concordancia entre fe y razón.

Los filósofos medievales partían de una idea clave: la verdad es una sola, aunque se pueda llegar a ella por distintos caminos. Por eso sostenían Sigue leyendo →

Límites del conocimiento y libertad en Kant: Crítica de la razón pura (1787)

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Introducción: Crítica de la razón pura (1787)

El texto pertenece a la introducción de la Crítica de la razón pura (1787), obra principal del periodo crítico de Immanuel Kant, máximo representante de la Ilustración alemana. Kant escribe esta obra para responder a la pregunta «¿Qué puedo saber?», con el objetivo de determinar los límites y las condiciones de posibilidad del conocimiento humano. Su filosofía surge como síntesis superadora del racionalismo, que confiaba en la razón pura Sigue leyendo →

La Epistemología de Kant: Límites de la Razón Pura y la Posibilidad de la Metafísica

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Los Límites del Conocimiento en la Filosofía Kantiana

1. Contexto Histórico de Immanuel Kant

Kant vivió en Prusia durante buena parte del siglo XVIII, participando de las ideas ilustradas. La parte central de este siglo es un período de cierta tranquilidad, seguido de una serie de guerras revolucionarias que liquidarán el Antiguo Régimen. Además, todo esto se sitúa en los comienzos de la primera Revolución Industrial y la instauración del capitalismo. La forma más común de gobierno era Sigue leyendo →

La Filosofía Crítica de Kant: Conocimiento, Sensibilidad y Entendimiento

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KANT Y EL CRITICISMO TRASCENDENTAL

1. El Problema del Conocimiento: El Idealismo Trascendental

Immanuel Kant defendía el criticismo, es decir, el análisis crítico de las posibilidades y los límites de la razón. A partir de esta constatación, Kant intenta fundamentar la posibilidad de hacer ciencia y explicar las ilusiones que genera la física.

Distinciones Fundamentales en los Juicios

Para desarrollar su idea, Kant distingue entre dos tipos de juicios según su contenido y su origen:

Fundamentos de la Filosofía Moderna y Contemporánea: Contrato Social, Ética y Tecnología

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Teorías Clásicas del Contrato Social

A continuación, se presentan tres modelos fundamentales del contractualismo:

Modelo Absolutista de Hobbes

Thomas Hobbes: El Leviatán

  1. Estado Natural: El Leviatán, caracterizado por la “guerra de todos contra todos”. Prevalecen la inseguridad, el miedo y la desconfianza.
  2. Contrato: Renuncia al derecho de autogobierno de todos los individuos en favor de un poder único y absoluto.
  3. Estado Social: Estado absoluto (Monarquía).

Modelo Liberal de Locke

John Locke: Derechos Sigue leyendo →