Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Origen y legitimidad del poder político según John Locke: Estado de naturaleza y contrato social

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A. Identificación del problema filosófico

Exposición de las ideas

Este fragmento de John Locke aborda el problema filosófico del origen y la justificación del poder político: ¿por qué el ser humano, siendo naturalmente libre, decide renunciar a parte de esa libertad y someterse a un gobierno? En este fragmento, Locke plantea las ideas fundamentales de su teoría política. Locke parte de la idea de que el ser humano, en su estado de naturaleza, es libre, igual y dueño de sí mismo y de sus Sigue leyendo →

Fundamentos del Racionalismo Moderno: Descartes, el Cogito y la Búsqueda de la Certeza Absoluta

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René Descartes (1596–1650): El Fundamento del Racionalismo Moderno

René Descartes (1596–1650) inaugura la filosofía moderna al situar al sujeto pensante como punto de partida del conocimiento. Su proyecto filosófico surge como reacción a la crisis del saber heredado y al escepticismo, y tiene como objetivo hallar una verdad absolutamente cierta sobre la que fundamentar la ciencia. Para ello, desarrolla la duda metódica, entendida como un procedimiento racional y voluntario.

Características Sigue leyendo →

Platón y Rousseau: modelos de Estado, poder y justicia en el pensamiento político

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Platón y Rousseau: modelos políticos opuestos

Platón y Rousseau proponen modelos políticos opuestos para resolver las crisis de sus respectivas épocas: la Atenas decadente y el absolutismo del siglo XVIII. La principal diferencia es que Platón busca un Estado ideal basado en la verdad y el orden, mientras que Rousseau busca un Estado legítimo basado en la libertad y la igualdad.

Diferencias fundamentales

  • Visión de la sociedad: Para el filósofo griego la sociedad es organicista, es decir, surge Sigue leyendo →

René Descartes: duda metódica, cogito y el fundamento del racionalismo moderno

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Introducción: contexto y propósito

René Descartes es considerado el iniciador de la filosofía moderna y el principal representante del racionalismo del siglo XVII. Su pensamiento surge en un momento de crisis del saber tradicional, en el que la escolástica medieval ya no ofrece una base segura para la ciencia y el escepticismo moderno pone en duda la posibilidad misma del conocimiento. Además, en este contexto se consolida el mecanicismo, doctrina que concibe la naturaleza y la realidad como Sigue leyendo →

Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: Duda Metódica y Certeza en Descartes

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El Legado Filosófico de René Descartes: Del Contexto a la Certeza

El Discurso del método, publicado en 1637 en Leyde (Holanda), aparece en un contexto histórico marcado por la censura y la persecución intelectual ejercida por la Iglesia. Descartes decide publicar la obra sin firmarla y en francés, con un estilo claro y divulgativo, para evitar problemas como los sufridos por Galileo o Giordano Bruno. El texto funciona como una autobiografía intelectual en la que el autor explica cómo ha llegado Sigue leyendo →

Fundamentos del Pensamiento Filosófico: Del Arché al Logos y la Razón

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1.2. El Primer Filosofar: La Búsqueda del *Arché*

Aristóteles denominó a estos primeros filósofos «físicos» (del griego *physis*, naturaleza) por situar en la naturaleza el objeto principal de sus reflexiones. Para los griegos, la noción de naturaleza poseía un doble significado:

  • Entendida como conjunto de lo existente, lo que excluye lo artificial. La naturaleza, en ese sentido, es toda la realidad.
  • Entendida como sustrato último de la realidad (sustancia), caracterizada por poseer una Sigue leyendo →

La Síntesis Tomista: Distinción y Colaboración entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

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La Síntesis Tomista: Relaciones entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

La filosofía de Santo Tomás de Aquino, cumbre de la *Escolástica* en el siglo XIII, representa una síntesis fundamental entre la filosofía de *Aristóteles* y el pensamiento cristiano. El filósofo se opone y rechaza la teoría de la doble verdad del averroísmo latino, pues, como buen cristiano, considera que la Verdad es una, aunque dos son los modos de acceder a ella: la razón y la fe. No obstante, frente a los Sigue leyendo →

Grandes Corrientes Filosóficas: Del Idealismo Platónico al Empirismo de Hume

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La Metafísica Platónica

Platón nos dice que todo aquello que conocemos no se limita a lo que los sentidos nos aportan, pues estos nos engañan. Además, hay ciertos conocimientos que no parecen fundarse en los sentidos, como son el conocimiento de los valores éticos o sobre las matemáticas. Por otro lado, para agrupar distintas cosas bajo un mismo nombre, solo se podría explicar porque había algo parecido entre ellas: su esencia o idea. Por tanto, para Platón, la esencia no se obtiene comparando Sigue leyendo →

Fundamentos de la Metafísica Aristotélica: Sustancia, Cambio y Teleología

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Aristóteles y la Crítica al Dualismo Platónico

Aristóteles rechaza el dualismo platónico. No acepta que exista un mundo de ideas separado del mundo sensible. Para Aristóteles, solo hay una realidad única, y esta está formada por sustancias individuales. La esencia de las cosas no está en otro mundo, sino en las propias cosas. Aristóteles, por lo tanto, «unifica los mundos de Platón».

Platón y su Teoría de las Ideas (Contexto de la Crítica)

Platón propone un dualismo ontológico: dos Sigue leyendo →

Descartes y el racionalismo: Teología, metafísica, antropología y ética cartesianas

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Descartes y el racionalismo

5. Teología

Las ideas innatas y el «yo pienso» son lo que nos muestran la verdad. Pero, según la hipótesis del genio maligno, no podemos estar seguros de nuestras ideas. Para poder estar seguros, Descartes demostrará la existencia de Dios y que Dios no puede permitir que me equivoque cuando uso las facultades que él mismo me ha dado. Es decir, el genio maligno es incompatible con la existencia de Dios.

Para afirmar la existencia de Dios, se tienen en cuenta los siguientes Sigue leyendo →