Archivo de la etiqueta: etica

Fundamentos de la Filosofía Kantiana: Ética y Epistemología

Posted on por

1. Ética Kantiana: La Dignidad Humana

1.1. Situar al autor en su contexto

Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán fundamental en la tradición moderna, cuyas aportaciones marcaron un antes y un después en la epistemología, la ética y la filosofía práctica. En su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785), Kant formula los principios éticos que sustentan su filosofía moral, basados en la razón pura y el concepto del imperativo categórico. Este texto se inscribe Sigue leyendo →

Pensamiento de Aristóteles y San Agustín: Ética, Política y Metafísica

Posted on por

1. ¿Qué significa que el pensamiento ético y político de Aristóteles adopta una perspectiva teleológica o finalista?

El pensamiento ético y político de Aristóteles es teleológico porque parte de la convicción de que toda realidad natural y toda acción humana están orientadas hacia un fin (telos). En su concepción de la naturaleza, nada ocurre de manera arbitraria: cada ser posee una esencia que determina su función propia, y la realización plena de esa función constituye su perfección. Sigue leyendo →

Conceptos Fundamentales de Filosofía, Lógica y Argumentación

Posted on por

Conceptos Filosóficos Fundamentales

  • Mito: Relato sagrado que narra acontecimientos fundamentales para una cultura, realizados por personajes en un tiempo primordial. Cumple funciones etiológicas, paradigmáticas y legitimadoras.
  • Logos: Tiene un carácter argumentativo y conceptual; no solo pretende decir algo, sino sobre todo dar razones (logon didonai) de lo que se dice.
  • Praxis: Actividad que tiene su fin en sí misma (actividad práctica).
  • Poiesis: Actividad que tiene su propósito en otra cosa Sigue leyendo →

Evolución del Pensamiento Filosófico: De la Metafísica de Aristóteles a la Escolástica de Tomás de Aquino

Posted on por

Física y Metafísica en Aristóteles

La intención filosófica de Aristóteles era recuperar el valor científico de la Física. Para Parménides y Platón, la Física era doxa (opinión), centrada en cosas sensibles sujetas a movimiento. No obstante, Aristóteles la define como el estudio de las sustancias sensibles sujetas a movimiento, siendo este una característica fundamental de ellas.

Sus obras son una continua crítica al pensamiento de su maestro, Platón. Principalmente, le critica el carácter Sigue leyendo →

Filosofía política y ética: Rousseau, Platón, Descartes, Tomás de Aquino y Hume

Posted on por

Rousseau: Estado de naturaleza, desigualdad y contrato social

1. El Estado de naturaleza y el «Buen salvaje». El pensamiento político de Rousseau se basa en el esquema del paso del estado natural al estado de sociedad.

Concepto teórico: Rousseau define el estado de naturaleza no como una realidad histórica, sino como un concepto directivo para juzgar nuestro estado presente.

Características del hombre natural: El hombre primitivo vivía en aislamiento, poseía una bondad innata, igualdad y carecía Sigue leyendo →

Fundamentos de la Ética de Kant: Buena Voluntad y Deber

Posted on por

Cuestión 1

1.1. La Buena Voluntad y el Deber

La cuestión filosófica que aborda el texto es la de desarrollar y aclarar el concepto de buena voluntad. Se trata de averiguar qué es lo que hace que una voluntad sea realmente buena. Esto pretende hacerlo mediante la inspección y el análisis del concepto de deber.

La tesis que se defiende en el texto es que la voluntad es realmente buena cuando actúa por deber, es decir, sin atender a inclinaciones, intereses o preferencias algunas. Dicho de otro Sigue leyendo →

Interacción entre Fe, Cultura y Ciencia en el Mundo Contemporáneo

Posted on por

Introducción: El Diálogo entre Fe y Cultura

Desde sus orígenes, la Iglesia ha estado en diálogo con las más diversas culturas que ha encontrado a lo largo de su bimilenaria historia. Este diálogo forma parte esencial de su misión evangelizadora. La cultura es una realidad muy compleja; es todo aquello que es producto del ser humano en la naturaleza para lograr su humanización, integrando el pasado, el presente y la actitud ante el futuro.

Por otro lado, la fe de la Iglesia es, precisamente, Sigue leyendo →

Kant: juicios, ética y razón práctica — fundamentos de su filosofía

Posted on por

Kant: tipos de juicios y estructura de su crítica

Immanuel Kant distingue tres tipos de juicios: los juicios analíticos a priori, los juicios sintéticos a posteriori y los juicios sintéticos a priori. A continuación se presentan y explican estos tres tipos.

Tipos de juicios

  • Juicios analíticos a priori: el predicado ya está contenido en el sujeto, no amplían el conocimiento y son necesariamente verdaderos. Ejemplo: «Todo triángulo tiene tres lados».
  • Juicios sintéticos a posteriori: amplían Sigue leyendo →

Antropología filosófica y origen humano: evolución, hominización y humanización

Posted on por

1.2 La antropología filosófica

La antropología filosófica es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el ser humano en su globalidad, desde la perspectiva de sus causas últimas y de los principios más radicales de su ser y de su obrar.

Existe una relación de dependencia mutua entre las ciencias positivas y la antropología filosófica, ya que esta no se puede desenvolver al margen de aquellas. La filosofía debe interpretar los datos que aportan las ciencias positivas sobre el ser Sigue leyendo →

Perspectivismo y raciovitalismo de Ortega: realismo, idealismo y teoría de las circunstancias

Posted on por

32

Idea de filosofía

IDEA DE FILOSOFÍA: Hay tres tipos de actividades en la filosofía: la necesaria, que plantea las cuestiones últimas, definitivas e inevitables; la actividad fundamental o radical (que va a la raíz del sentido de la existencia y del ser); y la actividad global, el saber del «todo» de lo real en su conjunto. Es un saber del universo: teórico, racional, comunicable y crítico, que no da nada por supuesto pero que tiene que ser integral, porque solo el saber del todo permite Sigue leyendo →