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Perspectivismo y raciovitalismo de Ortega: realismo, idealismo y teoría de las circunstancias

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Idea de filosofía

IDEA DE FILOSOFÍA: Hay tres tipos de actividades en la filosofía: la necesaria, que plantea las cuestiones últimas, definitivas e inevitables; la actividad fundamental o radical (que va a la raíz del sentido de la existencia y del ser); y la actividad global, el saber del «todo» de lo real en su conjunto. Es un saber del universo: teórico, racional, comunicable y crítico, que no da nada por supuesto pero que tiene que ser integral, porque solo el saber del todo permite Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía de Platón y Aristóteles: Metafísica, Ética y Política

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La Filosofía de Platón: El Mundo de las Ideas

La Idea del Bien

Frente al relativismo sofista expresado claramente en el aforismo de Protágoras «el hombre es la medida de todas las cosas», Platón defiende la existencia de esencias inmateriales y eternas que se corresponden con la Belleza o la Justicia en sí misma. A estas esencias las llamó Ideas. Las Ideas están jerarquizadas de modo que la Idea del Bien es la idea suprema. Dependiendo de ella se encuentran las ideas éticas, estéticas, matemáticas Sigue leyendo →

Aristóteles y Santo Tomás: metafísica, conocimiento y ética comparados

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Aristóteles y Santo Tomás: semejanzas y diferencias filosóficas

Pese a la diferencia de épocas, Aristóteles y Santo Tomás abordan la filosofía de manera similar, ya que el segundo se inspira en el primero. Comenzaremos comentando la metafísica. Ambos la conciben como la ciencia que estudia las primeras causas y principios del ser. Por ello, Santo Tomás acepta la teoría de las cuatro causas de Aristóteles: material, formal, eficiente y final. Sin embargo, realiza una distinción entre esencia Sigue leyendo →

Grandes Corrientes Filosóficas: Del Idealismo Platónico al Empirismo de Hume

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La Metafísica Platónica

Platón nos dice que todo aquello que conocemos no se limita a lo que los sentidos nos aportan, pues estos nos engañan. Además, hay ciertos conocimientos que no parecen fundarse en los sentidos, como son el conocimiento de los valores éticos o sobre las matemáticas. Por otro lado, para agrupar distintas cosas bajo un mismo nombre, solo se podría explicar porque había algo parecido entre ellas: su esencia o idea. Por tanto, para Platón, la esencia no se obtiene comparando Sigue leyendo →

Descartes y el racionalismo: Teología, metafísica, antropología y ética cartesianas

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Descartes y el racionalismo

5. Teología

Las ideas innatas y el «yo pienso» son lo que nos muestran la verdad. Pero, según la hipótesis del genio maligno, no podemos estar seguros de nuestras ideas. Para poder estar seguros, Descartes demostrará la existencia de Dios y que Dios no puede permitir que me equivoque cuando uso las facultades que él mismo me ha dado. Es decir, el genio maligno es incompatible con la existencia de Dios.

Para afirmar la existencia de Dios, se tienen en cuenta los siguientes Sigue leyendo →

David Hume y el Empirismo: Epistemología, Metafísica y Ética

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Hume y el Empirismo

3. Teoría del Conocimiento y Epistemología

Para David Hume, los conocimientos de la mente humana no son más que percepciones, y estas se dividen en:

  • Impresiones: Son las percepciones vivas e inmediatas que nos suministran los sentidos, ya sean los sentidos externos (sensaciones como el olor o el sabor) o los internos (estados de ánimo como la rabia o la alegría).
  • Ideas: Son las percepciones débiles, que consisten en copias o recuerdos de las impresiones.

Las percepciones, tanto Sigue leyendo →

Platón y Aristóteles: Comparativa de sus Sistemas Filosóficos y Conceptos Clave

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Convergencias entre Platón y Aristóteles

Platón y Aristóteles coinciden en que el verdadero conocimiento es un conocimiento inteligible de lo general, es decir, de conceptos universales que son inmateriales, inteligibles, eternos e inmutables. Ambos conciben la justicia como una virtud estrechamente relacionada con el carácter de las personas y consideran que el alma tiene tres partes y pertenece a un ámbito intangible. Asimismo, los dos filósofos sostienen que el ser humano necesita vivir Sigue leyendo →

Fundamentos de la Justicia y la Moral: Rawls, Ockham y la Tensión entre Razón y Voluntad

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La Teoría de la Justicia como Equidad de John Rawls

La teoría de la justicia de John Rawls se enmarca en los intentos contemporáneos por fundamentar racionalmente una sociedad justa en contextos caracterizados por el pluralismo moral, religioso e ideológico.

Rawls concibe la justicia como equidad. Para él, una sociedad idealmente justa no es simplemente aquella que maximiza la utilidad general, sino aquella que es eficiente en el uso de los recursos y, al mismo tiempo, equitativa en su distribución. Sigue leyendo →

El Estado Ideal de Platón: Justicia, Virtud y el Rey Filósofo

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La Filosofía Política de Platón: En busca de la Justicia

Toda la filosofía platónica, desde su ontología hasta su ética, se dirige a una sola cuestión: ¿qué es la justicia? ¿Podemos llegar a definirla de forma verdadera? Tras el impacto causado por la muerte de Sócrates, el joven Platón se preguntó cómo pudo la democracia ateniense condenar a la persona posiblemente más sabia y más justa de su tiempo. Encontró la respuesta en el intelectualismo moral (el mismo que había defendido Sigue leyendo →

Filosofia

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La filosofía

Es el deseo de conocer, pero hablamos de una forma peculiares racional, sistemático y crítico. 
Por primera vez aparecíó en Jonia, siglo VI a.C, el ser humano por primera vez convencido de la existencia de la explicación racional.

Pitágoras de Samos primero en empelar el termino de filosofo, era amante del saber. Los espectadores que acuden a los juegos simplemente para contemplar, porq querían conocer y entender. Con platón «filosofo» lo contrapone a sabio, de lo que presumían Sigue leyendo →