Archivo de la etiqueta: etica

El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: La Razón al Servicio de la Vida

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El Raciovitalismo en ‘El tema de nuestro tiempo’

El texto pertenece a la obra El tema de nuestro tiempo (1923), del filósofo español José Ortega y Gasset, uno de los pensadores más influyentes del siglo XX. Se trata de un ensayo filosófico en el que el autor expone una de sus ideas fundamentales: la crítica al racionalismo abstracto y la defensa de una razón integrada en la vida, concepto que denomina raciovitalismo.

Contexto histórico y filosófico

La obra se inscribe en un momento de crisis Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía: De la Metafísica Platónica al Vitalismo de Nietzsche

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El problema de la realidad y el conocimiento en Platón

Platón (siglos V-IV a.C.), filósofo griego y discípulo de Sócrates, sostiene un dualismo ontológico y epistemológico. Considera que existen dos mundos:

  • El mundo sensible: del que solo tenemos opinión (doxa).
  • El mundo inteligible: que nos ofrece verdadero conocimiento (episteme).

El mundo sensible está sometido al cambio, mientras que en el mundo inteligible se encuentran las ideas, que son eternas, inmutables y únicas, actuando como causa Sigue leyendo →

Pensamiento de Hannah Arendt y Friedrich Nietzsche: Conceptos Fundamentales

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Hannah Arendt

El problema del ser humano

Partiendo de la distinción entre vida activa y vida contemplativa, presente desde los griegos y el cristianismo, Hannah Arendt examina cómo se ha entendido esta dualidad a lo largo de la historia. A diferencia de la tradición, que daba más importancia a la contemplación (búsqueda de la verdad y lo eterno), Arendt se centra en la vida activa, es decir, en las actividades humanas y su relación con los demás. Dentro de la vida activa distingue tres tipos: Sigue leyendo →

Antropología Filosófica y Teológica: El Origen y Sentido del Ser Humano

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1. ¿Qué es el hombre? ¿Qué somos y de dónde venimos?

La antropología es la ciencia que estudia al hombre. Este estudio puede abordarse desde la inteligencia y la razón, mediante la Antropología Filosófica. Sin embargo, no solo podemos estudiar al ser humano a través de la razón; también es fundamental la revelación (cuando Dios se muestra al hombre), lo cual constituye la Antropología Teológica. Desde siempre, el ser humano se ha planteado las cuestiones fundamentales: ¿quiénes somos? Sigue leyendo →

Platón y Nietzsche: Fundamentos de la Metafísica y el Vitalismo

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Platón: La Relación entre Conocimiento y Realidad

En Platón, la relación entre conocimiento y realidad es fundamental. Para él, no todo lo que percibimos con los sentidos es verdaderamente real, ni todo lo que creemos saber es conocimiento auténtico. Platón distingue entre dos tipos de conocimiento:

  • La opinión (doxa): Proviene de los sentidos y es cambiante e insegura.
  • El conocimiento verdadero (episteme): Se alcanza mediante la razón y es universal, necesario y estable.

Por eso, Platón sostiene Sigue leyendo →

Principales Corrientes Éticas: De Schopenhauer y Nietzsche a Rawls y Kant

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Arthur Schopenhauer: ética del pesimismo y el sufrimiento:


La ética de Schopenhauer parte de una concepción profundamente pesimista de la existencia   Para él, la realidad última del ser humano está dominada por una fuerza irracional a la que denomina voluntad, un impulso ciego e insaciable que nos empuja constantemente a desear.   Esta voluntad no responde a criterios racionales ni persigue un fin último de satisfacción plena, sino que se manifiesta como un querer perpetuo que condena Sigue leyendo →

Historia de las Ideas: Realidad, Sujeto y Moral en Platón, Descartes y Nietzsche

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La Filosofía de Platón: El Idealismo y la Justicia

El problema de la Realidad y el Conocimiento en Platón

Platón fundamenta su filosofía en un dualismo ontológico que busca conciliar la permanencia de las esencias con el cambio del mundo físico. Sostiene la existencia de dos planos de realidad: el Mundo Inteligible, habitado por las Ideas (Eidos), y el Mundo Sensible, compuesto por las cosas materiales. Las Ideas no son meras abstracciones mentales, sino realidades objetivas, eternas, inmutables Sigue leyendo →

Nietzsche y Ortega y Gasset: Transformación de la Moral y el Conocimiento

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Friedrich Nietzsche: La Muerte de Dios y el Nihilismo

Nietzsche plantea el problema de Dios con su famosa frase “Dios ha muerto”. Con esto no quiere decir que Dios haya existido y haya muerto literalmente, sino que la idea de Dios ha dejado de tener sentido en la sociedad moderna. Durante siglos, Dios había sido el fundamento de todo: la verdad, la moral, el bien y el sentido de la vida. Pero con el avance de la ciencia y el pensamiento crítico, esa creencia se ha debilitado hasta desaparecer. Sigue leyendo →

Fundamentos del pensamiento tomista: Ética, Política y la existencia de Dios

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El problema de la ética en Santo Tomás

La ética es teológica por la importancia que se le otorga al fin. El ser humano busca la felicidad como finalidad de su vida.

Acciones humanas y actos del hombre

  • Acciones humanas: El ser humano es capaz de actuar libremente. Piensa cuál es el fin al que quiere dirigirse y decide libremente mediante la voluntad si llegar a él o no. Pueden ser pasear, leer… Son actos que se estudian en la ética.
  • Actos del hombre: Realiza determinados actos que no proceden Sigue leyendo →

Divergencias Filosóficas: Comparativa de Pensadores sobre Política, Ética y Conocimiento

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Política: Rousseau frente a Platón

Una posible comparación entre la política de Rousseau y Platón parte de que ambos buscan una sociedad justa, pero proponen modelos muy distintos.

  • Rousseau: Defiende que la soberanía reside en el pueblo. A través del contrato social, los individuos ceden sus derechos a la comunidad, formando un cuerpo político en el que todos son iguales. La ley expresa la voluntad general, que busca el bien común. Su modelo es democrático y se basa en la participación Sigue leyendo →