Archivo de la etiqueta: metafísica

Fundamentos del Pensamiento Kantiano: Conocimiento y Razón

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1. ¿La metafísica es una ciencia según Kant? Justificación

Para Kant, la respuesta no es simplemente sí o no, sino que depende de qué entendamos por metafísica.

En primer lugar, la metafísica tradicional (alma, mundo, Dios como realidades en sí) no puede ser una ciencia. Esto se debe a que, según Kant, solo podemos conocer aquello que se da en la experiencia bajo las formas del espacio y el tiempo y las categorías del entendimiento. Las realidades suprasensibles están más allá de toda Sigue leyendo →

Nietzsche frente a Platón: Perspectivismo y Crítica a la Metafísica Occidental

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Comparación: Nietzsche y Platón

El texto de Platón plantea el problema del conocimiento, la realidad, la verdad y el Bien. Platón lo aborda desde el idealismo racionalista y el dualismo, defendiendo la existencia de una realidad superior, eterna e inmutable accesible por la razón.

En el siglo XIX, el vitalismo irracionalista replantea este problema desde una perspectiva radicalmente distinta. Esta corriente afirma que la única realidad es la vida en devenir, caracterizada por la temporalidad, Sigue leyendo →

Fundamentos de Filosofía: De la Mitología a la Teoría del Conocimiento

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Características de la mitología

La mitología precedió a la filosofía del siglo VI a. C. Se trata de relatos que explican la realidad mediante la fantasía, donde aparecen dioses y héroes. Sus rasgos principales son:

  • Etnocéntricos: Cada cultura (etnos) posee sus propios mitos.
  • Autoría anónima: No tienen un creador individual.
  • Acríticos: Están intrínsecamente conectados con la religión, los ritos y la magia.
  • Transmisión generacional: Se transmiten de generación en generación sin sufrir Sigue leyendo →

Crítica a la Metafísica Tradicional y el Pensamiento de Nietzsche

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Cuestión 1ª: La crítica a la metafísica en El crepúsculo de los ídolos

Introducción

En 1888 se publica El crepúsculo de los ídolos. La tarea de esta obra es crítica: mostrar la falsedad de lo que siempre se ha tenido por verdad indiscutible. El capítulo tercero, “La ‘razón’ en la filosofía”, es central en la metafísica de Nietzsche. El uso de la “razón” en filosofía es la causa de la falsificación de la realidad. Este capítulo es también fundamental, ya que se cierra Sigue leyendo →

Filosofía de David Hume y Santo Tomás de Aquino: Empirismo y Escolástica

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El Empirismo de David Hume

Para David Hume, todo el conocimiento proviene de la experiencia. No podemos conocer nada si antes no lo hemos experimentado. Hume distingue dos tipos de percepciones:

  • Impresiones: Lo que sentimos directamente (ver un color, oír un sonido, sentir frío). Son más fuertes y vivas.
  • Ideas: Son recuerdos o copias de las impresiones (lo que recordamos de lo que hemos sentido). Son más débiles.

Tanto las impresiones como las ideas pueden ser simples o complejas. Lo fundamental Sigue leyendo →

La Filosofía Trascendental de Immanuel Kant: Razón, Ética y Conocimiento

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Introducción a la Filosofía de Kant: Las Tres Preguntas Fundamentales

La obra cumbre de **Immanuel Kant**, especialmente en la Crítica de la Razón Pura, establece que la razón humana se interesa por una serie de preguntas esenciales. Estas preguntas definen los límites y alcances de la investigación filosófica:

  • ¿Qué puedo conocer?: Corresponde al interés teórico. Busca determinar los límites del conocimiento y la experiencia posible para el ser humano.
  • ¿Qué debo hacer?: Pertenece al Sigue leyendo →

Pensamiento Medieval: De la Voluntad de Ockham a la Metafísica de Santo Tomás

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Pensamiento de Ockham y la Naturaleza de la Polis

Ockham, filósofo franciscano, sostiene una postura lógica donde la voluntad prevalece sobre la razón. Para él, Dios está separado de nosotros, es perfecto y posee una voluntad infinita y absoluta. No obstante, si Dios nos ha dotado de razón, es para que hagamos uso de ella.

Definición de Polis

  • Cuerpo vivo: La polis no es un simple censo, sino un conjunto de ciudadanos que participan activamente en la política.
  • Constitución: Recoge el conjunto Sigue leyendo →

Fundamentos del Idealismo Trascendental y la Metafísica Kantiana

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El origen de la crítica a la razón

El pensamiento de Kant y la necesidad de llevar a cabo una crítica a la razón surgen por dos motivos fundamentales:

  • La minoría de edad social: La sociedad vive de modo no ilustrado, sin utilizar la razón libremente debido a prejuicios y tradiciones, desconociendo la verdadera libertad.
  • Las interpretaciones antagónicas: El racionalismo (razón como fuente única), el empirismo (reducción a la experiencia) y el irracionalismo (sentimiento como fuente) exigían Sigue leyendo →

La Estructura de la Realidad: Dualismo Cartesiano y las Vías de Santo Tomás

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El Problema de la Realidad: La Metafísica Cartesiana

Después de aplicar la duda metódica y reconstruir el conocimiento, René Descartes explica cómo está formada la realidad. Para ello, afirma que existen tres tipos de sustancias. Una sustancia es algo que existe por sí mismo.

1. Res Cogitans (Sustancia Pensante) → Mente / Pensamiento

La primera realidad que Descartes descubre es el yo que piensa, gracias al cogito (“pienso, luego existo”).

Fundamentos del Pensamiento de Aristóteles y San Agustín: Razón, Ser y Trascendencia

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1. La vinculación de la razón con la experiencia (tema 3, página 53)

Aristóteles, al igual que Platón, hace radicar la grandeza específica del ser humano en su alma, es decir, en sus capacidades racionales.

Todos nuestros conocimientos son el resultado de la colaboración entre el alma y el cuerpo: los sentidos ofrecen datos y experiencias sensibles al entendimiento, que los selecciona, organiza, sintetiza y universaliza. Esa acción conjunta se lleva a cabo mediante la abstracción, el proceso Sigue leyendo →