En la filosofía de Platón hay un punto decisivo que transforma por completo la manera de entender todos los problemas filosóficos: el descubrimiento de una realidad suprasensible, una dimensión que los filósofos presocráticos no habían llegado a imaginar. Los pensadores de la phýsis —salvo excepciones como Pitágoras o Anaxágoras— intentaron explicar el mundo recurriendo a un arjé de carácter físico: agua, aire, Sigue leyendo
El fragmento aborda el problema de cuál es el mejor régimen político. Aristóteles sostiene que, para determinarlo, es necesario examinar antes cuál es la mejor forma de vida humana, tanto para la comunidad como para cada individuo. Como el fin de la política es procurar la felicidad de los ciudadanos, el estudio del régimen ideal depende Sigue leyendo
Aristóteles (384–322 a.C.), hijo de médico de la corte macedonia. Estudió veinte años en la Academia con Platón, pero se separó de su teoría de las Ideas. Tras la muerte de Platón, se fue y fue llamado por Filipo II para educar a Alejandro Magno. Fundó el Liceo en Atenas cuando Alejandro sucedió a su padre. Tras la muerte de Alejandro, se exilió para evitar “la suerte de Sócrates”. Más empirista que Platón, centra su filosofía en el mundo sensible, la investigación científica Sigue leyendo
En la teoría de las Ideas se afirma la existencia independiente y absoluta de unas entidades inmateriales, inmutables y universales que constituyen la auténtica realidad.
Hablamos de la existencia de dos planos de ser: uno fenoménico y visible (Mundo Sensible) y otro inteligible e invisible (Mundo de las Ideas).
Platón hace una distinción entre dos mundos: el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas. El Mundo Sensible es el terrenal y material, compuesto por los seres Sigue leyendo
La ética y la política de Aristóteles se centran en entender qué es una vida buena y cómo debe organizarse la sociedad para que las personas puedan alcanzarla. Aunque Aristóteles fue alumno de Platón y coincide con él en algunos aspectos, desarrolla una teoría propia, más práctica y basada en la realidad.
Aristóteles plantea una pregunta fundamental que Sigue leyendo
Para Platón, la Idea del Bien ocupa el lugar supremo dentro de su teoría de las Ideas. Es aquello que da valor y utilidad a todas las virtudes —como la justicia, la templanza, la valentía o la sabiduría—, porque todas ellas son buenas gracias a su relación con el Bien. Por eso insiste en que solo quien conoce qué es el Bien puede decidir correctamente Sigue leyendo
El ser humano es una totalidad; es único e irrepetible porque posee características propias como la inteligencia, la imaginación, la creatividad, la conciencia, la razón, el lenguaje, la capacidad de comunicación, la libertad y los valores, entre otros.
Aristóteles define al ser humano como zoon politikon, es decir, un animal social. Esto implica que el hombre tiene una disposición natural a Sigue leyendo
El ser humano se diferencia del resto de los animales porque posee la capacidad de razonar. Mientras que los animales actúan movidos por el instinto y responden automáticamente a las situaciones, el ser humano se hace preguntas, duda y busca explicaciones. Esta capacidad racional nos obliga a intentar comprender el mundo que nos rodea, preguntándonos por qué suceden las cosas y qué significan.
A diferencia del instinto animal, que produce soluciones prácticas Sigue leyendo
Los seres humanos tenemos una dimensión biológica, una dimensión psicológica porque somos capaces de sentir, pensar, recordar y emocionarnos. Una dimensión social porque, para sobrevivir, necesitamos relacionarnos y convivir con los demás; vivimos en una sociedad formando parte de una cultura determinada. Una dimensión personal que nos convierte en seres muy especiales, ya que somos personas porque, además de pensar, sentir y decidir, somos conscientes de nuestros Sigue leyendo
La concepción kantiana de la historia está dominada por el progreso. Kant pensaba que la historia era un proceso de liberación de la humanidad. Esta concepción implica dos afirmaciones fundamentales: que en la historia no hay estancamiento y que el proceso histórico tiende a una meta. El devenir histórico es un proceso lento pero inexorable a través del cual las disposiciones humanas se imponen a las disposiciones animales. El triunfo definitivo Sigue leyendo