Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Teología y Metafísica en Santo Tomás: Fundamentos de la Realidad y Existencia Divina

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El Problema de Dios y la Realidad: Teología y Metafísica

Santo Tomás aceptará de Aristóteles en su concepción de la realidad varias de sus teorías, pero distinguirá totalmente entre Dios y las criaturas. Afirmará que Dios es el creador de todo el universo y, por tanto, es un ser necesario, no puede no existir, frente a las criaturas que son contingentes, pueden existir o no.

Diferencia entre Esencia y Existencia

En los seres contingentes hay una diferencia entre la esencia (su definición Sigue leyendo →

La Felicidad y el Régimen Político Ideal: Fundamentos Éticos en Aristóteles

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Problema Filosófico Planteado

En este fragmento, Aristóteles plantea el problema filosófico de la relación entre el «régimen mejor» y la «vida más preferible». Es decir, se pregunta cuál es la forma de gobierno que permita alcanzar la vida óptima para los ciudadanos y si esta vida ideal debe ser la misma tanto para el individuo como para la comunidad en su conjunto.

Exposición de las Tesis e Ideas del Texto

La tesis central de Aristóteles en este fragmento es que, para determinar el mejor Sigue leyendo →

La Ética Aristotélica: Virtud, Teleología y el Camino hacia la Eudaimonia

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Aristóteles: Virtud, Orden Social y Felicidad

La ética y la política de Aristóteles se centran en comprender el pensamiento filosófico clásico en torno al bien humano y la vida en comunidad. Aunque recoge elementos del pensamiento de Platón, Aristóteles desarrolla una perspectiva propia que enfatiza la experiencia, la finalidad natural de los seres y la realización de la virtud en la vida ciudadana.

1. Recepción Crítica de la Ética Platónica

Aristóteles admite que las ideas de Platón Sigue leyendo →

El Idealismo Platónico: Ontología, Epistemología y Política de las Ideas

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La Estructura Fundamental de la Filosofía Platónica

La filosofía de Platón parte de la idea de que la realidad está dividida en dos niveles: el que captamos con los sentidos y el que solo puede alcanzar la razón. Esta división da lugar a su idealismo y a un sistema filosófico completo destinado a superar el relativismo sofista y fundamentar la ciencia, la moral y la política.

Según Platón, la auténtica realidad no es la que vemos, sino la formada por las Ideas, entidades eternas, inmutables Sigue leyendo →

Ética y Política en la Grecia Clásica: De los Sofistas a Platón

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Los Sofistas: El Movimiento Sofístico y sus Caracteres Generales

Los sofistas fueron pensadores del siglo V a. C. que se caracterizaron por:

  • Enseñar materias humanísticas (retórica, política, derecho, moral).
  • Ser profesionales de la enseñanza, cobrando por sus lecciones.
  • Ofrecer una educación nueva adaptada a la democracia.

Dos factores explican su aparición:

  1. Factor filosófico: La multiplicidad de teorías sobre la naturaleza generó escepticismo y relativismo.
  2. Factor político-social: La democracia Sigue leyendo →

Las Cinco Demostraciones de Santo Tomás de Aquino sobre la Existencia de Dios

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Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar la Existencia de Dios

1. La Vía del Movimiento (Primer Motor Inmóvil)

«Es innegable…»

Este fragmento pertenece a la primera vía de Santo Tomás de Aquino, en la que demuestra la existencia de Dios partiendo del movimiento. Tomás comienza afirmando un hecho evidente: en el mundo hay cosas que se mueven. Siguiendo a Aristóteles, entiende que moverse es pasar de la potencia al acto. Nada puede pasar al acto por sí mismo, sino únicamente Sigue leyendo →

La Estructura Dualista de la Filosofía Platónica: Metafísica, Ética y Política

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Fundamentos de la Filosofía Platónica: El Dualismo Ontológico

La filosofía de **Platón** parte de la idea de que la realidad está dividida en dos niveles: el **Mundo Sensible**, que captamos con los sentidos, y el **Mundo Inteligible**, accesible solo por la razón. Esta división fundamenta su idealismo y permite superar el relativismo sofista, estableciendo bases sólidas para la ciencia, la moral y la política.

Para Platón, la auténtica realidad reside en las **Ideas**, entidades eternas, Sigue leyendo →

La Dialéctica Materialista y el Destino Histórico según Karl Marx

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La Concepción Marxista del Sentido de la Historia

Marx concibe la historia desde un punto de vista hegeliano-dialéctico, aunque sustituye la interpretación idealista por una materialista. Por ello, entiende que el desarrollo histórico está gobernado por unas leyes dialécticas, necesarias y universales, que le permiten predecir el futuro. Lo que sucede en la historia sucede necesariamente y va orientado hacia el objetivo último de la misma.

¿Quién es el Sujeto de la Historia?

El sujeto de la Sigue leyendo →

La Filosofía Crítica de Kant: Conocimiento, Sensibilidad y Entendimiento

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KANT Y EL CRITICISMO TRASCENDENTAL

1. El Problema del Conocimiento: El Idealismo Trascendental

Immanuel Kant defendía el criticismo, es decir, el análisis crítico de las posibilidades y los límites de la razón. A partir de esta constatación, Kant intenta fundamentar la posibilidad de hacer ciencia y explicar las ilusiones que genera la física.

Distinciones Fundamentales en los Juicios

Para desarrollar su idea, Kant distingue entre dos tipos de juicios según su contenido y su origen:

Fundamentos de la Filosofía Moderna y Contemporánea: Contrato Social, Ética y Tecnología

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Teorías Clásicas del Contrato Social

A continuación, se presentan tres modelos fundamentales del contractualismo:

Modelo Absolutista de Hobbes

Thomas Hobbes: El Leviatán

  1. Estado Natural: El Leviatán, caracterizado por la “guerra de todos contra todos”. Prevalecen la inseguridad, el miedo y la desconfianza.
  2. Contrato: Renuncia al derecho de autogobierno de todos los individuos en favor de un poder único y absoluto.
  3. Estado Social: Estado absoluto (Monarquía).

Modelo Liberal de Locke

John Locke: Derechos Sigue leyendo →