Aristóteles defiende que solo existe la Physis (Naturaleza). Esta se divide en dos ámbitos:
Es el deseo de conocer, pero hablamos de una forma peculiares racional, sistemático y crítico.
Por primera vez aparecíó en Jonia, siglo VI a.C, el ser humano por primera vez convencido de la existencia de la explicación racional.
Pitágoras de Samos primero en empelar el termino de filosofo, era amante del saber. Los espectadores que acuden a los juegos simplemente para contemplar, porq querían conocer y entender. Con platón «filosofo» lo contrapone a sabio, de lo que presumían Sigue leyendo
Conocimiento directo o inmediato de Dios que alcanza el alma en la vida eterna y que constituye la felicidad suprema del ser humano. La visión beatífica es el fin último del ser humano.
Acción de Dios por la cual el ser humano puede conocer la verdad, ya que el entendimiento necesita la ayuda divina para alcanzar el conocimiento verdadero.
Facultad Sigue leyendo
La naturaleza es, por tanto, principio interno del movimiento. A la naturaleza de cada cosa pertenecen ciertas capacidades cuyo destino es actualizarse. Por ejemplo, la capacidad de crecimiento del árbol se actualiza en su desarrollo, y llega a su cumplimiento cuando alcanza la plenitud. Todos los seres naturales tienden a actualizarse o alcanzar la perfección que les es propia.
Esta convicción surgió y fue elaborada por Aristóteles bajo la influencia Sigue leyendo
Santo Tomás aceptará de Aristóteles en su concepción de la realidad varias de sus teorías, pero distinguirá totalmente entre Dios y las criaturas. Afirmará que Dios es el creador de todo el universo y, por tanto, es un ser necesario, no puede no existir, frente a las criaturas que son contingentes, pueden existir o no.
En los seres contingentes hay una diferencia entre la esencia (su definición Sigue leyendo
«Es innegable…»
Este fragmento pertenece a la primera vía de Santo Tomás de Aquino, en la que demuestra la existencia de Dios partiendo del movimiento. Tomás comienza afirmando un hecho evidente: en el mundo hay cosas que se mueven. Siguiendo a Aristóteles, entiende que moverse es pasar de la potencia al acto. Nada puede pasar al acto por sí mismo, sino únicamente Sigue leyendo
No es posible mostrarse indiferente ante el objeto de la metafísica. La **razón** tiende naturalmente a estos temas. Kant somete a la razón a un tribunal constituido por ella misma. El punto de partida es la **validez incuestionable de las ciencias**. Es un hecho; la pregunta es: ¿cómo son posibles? Una vez respondido esto, se puede comparar Sigue leyendo
El hombre es social y político por naturaleza; la sociedad es su morada. Como afirma el filósofo: «El hombre, al no ser ni bestia ni dios, tiene que vivir en sociedad». El ser humano, para satisfacer sus necesidades y formarse plenamente, requiere indispensablemente de la vida en comunidad.
La sociabilidad humana radica en la posesión de voz y lenguaje. Esto le permite dialogar con el resto de los hombres acerca Sigue leyendo
En la filosofía de Platón hay un punto decisivo que transforma por completo la manera de entender todos los problemas filosóficos: el descubrimiento de una realidad suprasensible, una dimensión que los filósofos presocráticos no habían llegado a imaginar. Los pensadores de la phýsis —salvo excepciones como Pitágoras o Anaxágoras— intentaron explicar el mundo recurriendo a un arjé de carácter físico: agua, aire, Sigue leyendo
La concepción kantiana de la historia está dominada por el progreso. Kant pensaba que la historia era un proceso de liberación de la humanidad. Esta concepción implica dos afirmaciones fundamentales: que en la historia no hay estancamiento y que el proceso histórico tiende a una meta. El devenir histórico es un proceso lento pero inexorable a través del cual las disposiciones humanas se imponen a las disposiciones animales. El triunfo definitivo Sigue leyendo