Corriente de pensamiento que afirma que la Biblia enseña exactamente cómo se creó la naturaleza (ese es su fundamento sólido).
Ideología que afirma que todo es materia y que el método científico es el único válido para describir la realidad.
La secularización (lat. saeculare, significa ‘siglo’ o ‘mundo’) es el paso de algo o alguien de una esfera religiosa a una civil o no teológica. También significa el paso de Sigue leyendo
Nietzsche plantea una profunda crítica a la ética tradicional que domina Occidente porque considera que es una moral nacida del resentimiento de los débiles hacia los fuertes, lo que él denomina la rebelión de los esclavos frente a la moral de los señores. En su obra La genealogía de la moral, sostiene que originalmente lo bueno era lo noble, fuerte y vital, pero que los débiles reinterpretaron este término para convertirlo Sigue leyendo
La Escuela de Frankfurt, conformada por pensadores como Horkheimer, Adorno y Marcuse, llevó a cabo una crítica al positivismo y la razón instrumental, proponiendo una “dialéctica negativa“. Estos filósofos sostuvieron que la historia no es solo racional, sino que está llena de irracionalidad e injusticias. Criticaron el exceso de racionalidad que impulsaba Sigue leyendo
Hacia el final del Imperio Romano de Occidente, San Agustín se convirtió en testigo e intérprete de este hundimiento y, al mismo tiempo, estableció las bases para la creación de un mundo diferente.
Agustín nació en el año 354 en Tagaste, en el África romana: era hijo de un pequeño propietario pagano y de madre cristiana, la futura santa Mónica. Vivió en su propio hogar los dos mundos. A los diecinueve Sigue leyendo
Desde la antigüedad, las diferentes culturas han tenido distintas formas de entender la historia. Para los griegos, por ejemplo, el mundo era eterno y la historia se repetía en ciclos, sin un inicio ni un final definido. Con la llegada del cristianismo, esta perspectiva cambió y se empezó a ver la historia de forma lineal, con un punto de partida, eventos importantes y un desenlace final. Según esta visión, la historia comienza Sigue leyendo
El problema del libre albedrío se le plantea a San Agustín en relación con el maniqueísmo, que suprimía la responsabilidad del hombre, pues partía de la existencia de un principio bueno y otro malvado que se disputan el alma humana. San Agustín va a diferenciar entre libre albedrío y libertad: el primero se lo otorga Dios al hombre para hacerle responsable de sus actos; la segunda, la alcanza solo cuando actúa bien, es decir, racionalmente.
Creer que Dios nos ha hecho libres implica Sigue leyendo
Lo apolíneo está relacionado con el dios Apolo, que en la mitología griega es el dios de la luz, la razón, el orden y la belleza. En la filosofía de Nietzsche, lo apolíneo simboliza la racionalidad, la estructura, el control y la claridad. Representa los aspectos de la vida humana que buscan la armonía, la organización y el equilibrio. En el arte, lo apolíneo se manifiesta en formas claras, medidas Sigue leyendo
La metáfora que identifica el **proceder racional** que ha caracterizado siempre a toda ciencia en formación. Consiste en **localizar el papel activo del sujeto observador** y partir de sus **anticipaciones**, **hipótesis**, esbozos y experimentos para atenerse a ellos de manera coherente y exigir a la naturaleza que responda verificando o falsando estas previsiones.
La **revolución copernicana** es, entonces, el poner al **sujeto cognoscente* Sigue leyendo
En este fragmento, Marx desarrolla su crítica al trabajo en el sistema capitalista a través del concepto de alienación. Según Marx, el trabajo deja de ser una actividad libre y autorrealizadora para convertirse en algo externo, impuesto, que niega la esencia del ser humano. El trabajador no se afirma en su labor, sino que se siente ajeno a ella, infeliz, mortificado física y espiritualmente. Solo se siente plenamente humano fuera del trabajo, lo que revela Sigue leyendo